第941章 0936【自古以来】

冬春之交，正是安南种稻之时。

刚刚由升龙府更名的大罗府，还有被申利叛军肆虐的天德府，大量肥沃良田赐给朱康带来的官吏、工匠、医生和将士。

这些田产的原主人，要么被朱康抄家灭门，要么被叛军屠戮抢劫。

土地上原有的佃户，还有那些战争流民，也被分配给朱康的手下，让他们佃耕刚赏赐出去的土地。

杨再兴分给朱康的五百将士，当初全部挑选的还未娶妻者。

这些人也通通被朱康赐婚，婚配女子主要来自罪官的女眷。比如杜英武、杜嗣武的几个族妹，还有叛贼申利的女儿，就被赐婚给几个大明军官。

其余将士，即便在大明已有妻子，朱康也鼓励他们在安南纳妾。

因战乱而流离失所的安南百姓很多，其中不乏失去家庭的女子，还有罪官家里的丫鬟女仆，将士们都可以去任意挑选。

初春时节，先后有两支船队，在太平江入海口登陆。

一支船队来自广州，一支船队来自钦州。他们有些是朱康麾下人员的家眷，有些是朝廷安排过来的士子，还有些是朱康招来的两广商民。

那些士子，皆屡试不中之辈，以超过三十岁的秀才为主。

秀才身份只能维持三届乡试，连续三次都考不上举人，秀才身份就自动取消了重考。

很多三次不中的两广秀才，已经考得心灰意冷。

听说到了安南，就能做教授、教谕，还能分到肥沃土地，他们就报名来投靠朱康。

还有一些两广商贾，以前就有跟安南贸易。得知豫王殿下摄政安南，而且还能在大罗府（升龙府）白捡商铺，也让家中庶子带着伙计来安家落户。

随着这些家眷、士子、商民抵达，朱康心里就更有底了。

但让本地贵族和官员极为不满！

“殿下，赐田时多有纠纷，只能快刀斩乱麻。”谢洪说道。

朱康问道：“都是什么纠纷？”

谢洪说道：“彼此言语不通，又不熟悉本地情况，赐田时依靠本地官吏执行。有本地官吏趁机占田，也有胡乱划田之人，侵害大明将士和安南地主之利。臣虽派人一直监察，但很难完全查清楚，只能杀鸡儆猴处死一批。那些被胡乱占田的安南地主，有人做官的自然要归还，没人做官的就只能自认倒霉。”

“初来乍到，这也是没办法的事，大家都要尽快熟悉本地事务。”朱康理解执行难度，由于言语不通，他在跟本地人交流时也很郁闷。

安南是五代独立出去的，虽然读书人都会写汉字，但能说汉话的越来越少，已渐渐生出民族自主意识。

朱康拿出一本书：“这是翰林史馆编撰的，刚刚跟将士家眷一起送来，朝廷足足印刷了五千册。”

谢洪双手接过，一看书名就大喜：“有此书在，十年之后，安南定矣！”

这本书的名字，叫《交趾志略》。

开篇讲述华夏起源，把百越也视为华夏分支。

而交趾人的祖先，则属于百越当中的骆越。因此，交趾百姓也属华夏族裔。

交趾地区的第一个国家，是古蜀国被秦所灭之后，蜀国王子泮南奔而建立。都城为古螺城（升龙府城附近），唤作瓯雒国，也叫安阳国。

接着又是秦国南征、赵佗自立、汉设三郡、隋唐统治、五代割据……

也即是说，《交趾志略》这本书，把上古时期的安南，也视为中国的一部分。从此一直属于中国，分裂出去还不到二百年！

朱康问道：“该怎样推行此书？”

谢洪说道：“把会说汉话的读书人，召集起来每天学习，考试合格就给他们授官或升官，再让他们拿着《交趾志略》去传播。还要勒令朝中文武大臣，选送家族子嗣到国子监读书，让这些官宦子弟学会说汉话，每个人都必须背诵《交趾志略》。”

“这样还是有点慢。”朱康不太满意。

谢洪笑道：“那就对外出售此书，今后安南的初授官员，还有升官之前考核，通通都要考《交趾志略》。如果《交趾志略》考得不合格，新科进士就不得授官，已经做官的就不准升迁！”

朱康点头：“甚好！”

这种做法，在目前的安南可以见效，因为他们自认“天南小中华”，把周边异族都视为蛮夷。

而且，安南还没有任何一本官修史书。

只在五代独立之后，渐渐出现积攒出一些未编史料。

越南的第一本官修史书，叫做《大越史记》，还要再等一百年才问世！

即便是《大越史记》，也实在绕不开中国。

《大越史记》记载如下：

神农氏的三世孙帝明，生了个儿子统治北方。又在巡游岭南时，生了个儿子统治南方，叫做泾阳王。

泾阳王娶洞庭君之女，生下雒龙君，有洞庭龙王的血脉。

雒龙君又娶仙女妪姬，生下一百个儿子，于是形成百越。所以，雒龙君是百越之祖。而且百越人的祖先，同时拥有龙族和仙族的血统。

那一百个儿子当中，其中一个叫雄王，这是真正的越南始祖。

雄王建立的国家叫文郎国，东至南海，西抵巴蜀，北到洞庭，南接胡孙（占城）。交趾之地，只不过是文郎国的十五部之一。

以上这些神话，已经够扯淡了，接下来的更搞笑。

古蜀国王子泮，竟然把文郎国吞并了。雄王虽有神力，但武备不修，整日饮酒作乐，蜀军杀来还在醉酒状态，最后吐血落入井里淹死——洞庭龙王的后代咋淹死了？

接下来又写战国七雄，然后秦始皇派兵南下，赵佗、西汉、东汉、南朝……

说实话，除了神话部分，《大越史记》还算正常，至少比朝鲜那部史书更正常。

即便是神话内容，也都参考了《尚书》和中国神话。