李文仲慌忙解释：“小民没有多想，只是感到好奇而已。”朱铭问道：“想不想做官？”

李文仲说：“小民正在努力读书，来年有望中进士。”

“既然你有把握，那你就去考吧。”朱铭说道。

李文仲一怔，赶紧补了句：“其实也无把握。小民虽然数学、物理、天文、地理都学得好，还在向太学生请教化学，但儒家经典尚未学得透彻。经义文章更是不如人意，心头其实晓得道理，可写出来却略显浅白。”

朱铭问道：“你对王安石改革怎么看？”

李文仲回答：“本意是好的。”

朱铭又问：“如果当时皇帝支持到底，王安石变法能够成功吗？”

李文仲说道：“或许能成功数十年，但最后肯定要失败。”

“为何？”朱铭问道。

“官吏腐败……”李文仲脱口而出，又迅速强调，“小民是说前朝官吏腐败，就算当时能改革成功，把诸多杂派并入免役钱。一二十年之后，又会生出新的杂派，百姓负担反而更重了。即便官员不贪，吏员也要吃饭啊。不征杂派，吏员吃什么？”

朱铭忍不住感慨：“你还真是大才啊，这都能自己悟出来。”

李文仲却疑惑道：“悟出来什么？”

“没什么。”朱铭没有多讲。

当然是悟出“黄宗羲定律”！

中国历代的并税改革，即便当时大获成功，减轻了老百姓的负担，也必然导致未来一段时间，老百姓的负担变得更加沉重。

这是一个魔咒，也是一个怪圈。

原理其实很简单，朝廷规定了正税，官吏又会增加苛捐杂税。

税制改革，不过是把各种苛捐杂税，减轻之后并入某个单一税种。

姑且把这个单一税种称为杂派，时间一久，大家习以为常，把杂派也视为正税。于是官吏又在杂派之外，另行征收苛捐杂税，导致百姓承担的赋税比改革以前还重。

唐代两税法改革，等于“租庸调+杂派”。

相当于唐代版的摊丁入亩，它已经把人头税摊入了两税当中。但时间一久，大家都把两税当成正税，又额外重新再收取人头税。

王安石在农村搞的税改，等于“两税法+杂派”。

张居正的一条鞭法，也是等于“两税法+杂派”。

雍正摊丁入亩更厉害，等于“一条鞭法+杂派”。

朱国祥和朱铭现在摊丁入亩没卵用，百十年之后，必定跟唐代的两税法一样变味。

到时候，人们会把已经摊丁入亩的赋税，当成农民应当缴纳的正税。然后，重新变着花样收取杂派，只不过换了一个名称而已。

摊丁入亩如果变成祖宗之法，那么唯一的作用，就是不再卡死户口，让人口流动变得频繁，让老百姓愿意登记落户。

苛捐杂税，还是会出来！

即便进入工业时代，“黄宗羲定律”也无法打破。直至废除农业税才走出怪圈，中国农民才终于获得了解脱。

目前，国库已经充盈，朝廷不缺钱花。

等到朱铭登基之后，第一件事便是减农税！

农税降低一可更快速的摊丁入亩，二可为子孙留出加税和改革空间。或许，能给大明王朝增加几十年寿命吧。

这种事情，想再多也无用。

朱铭问道：“你认为钱是什么？”

李文仲一下子愣住了。

对啊，钱是什么？

他想要脱口而出的答案，硬生生又咽回去，因为太子不可能问那么简单的问题。

朱铭提醒道：“东京被围城到最后，吃的都没有了。钱还有用吗？”

李文仲摇头：“没用。有钱也买不到米，有钱也买不到布，甚至连柴禾都买不到。”

“那么，钱是什么？”朱铭又问。

李文仲仔细思索：“钱就跟便换（汇票）、货单一样，其实是一种凭证。人们约定俗成，或者朝廷规定，某某钱有多大价值，然后就可以买多少货。”

朱铭笑道：“还有呢？”

李文仲又冥思苦想：“如果把钱去掉，交易其实就是以物换物。甲卖给乙一担柴，赚得几十文钱，又拿钱向丙买得几斗米，实际是甲用柴与丙换米。如果乙的钱，也是卖货而得。那么乙就是用那些货，跟甲也换了柴。咦，甲明明只卖出一担柴，怎么却像是交换了两次？”

“哈哈哈哈！”朱铭听得爆笑。

李文仲一时间理不顺，拱手说：“殿下，小民驽钝，还须回家慢慢思考。”

朱铭说道：“那你回去慢慢想吧。若想做官，先去扬州做税吏，再调去市舶司做九品小官。你应当去熟悉各种税务，再研究做生意的本质，并且思考钱到底有什么用处。你可以跟钱琛通信讨论，我也一直在让钱琛思考这些问题。”

“多谢太子赐官！”李文仲虽然高兴，却没想象中那么欢喜。

他现在满脑子只剩一个问题：钱是什么？