司马光又补充一句道：“你说得不对，我总得纠正你吧？”

张斐傲娇道：“那也得等我说完再纠正我？”

司马光好气好笑道：“今儿老夫才发现，与你讨论问题，就这么费劲。”

张斐辩解道：“司马大学士你博览群书，学识渊博，我就读过一本《宋刑统》，当.当然费劲啊！”

司马光在这一刻，无比怀念王安石，道：“行行行，你说，等你说完，我再纠正你。”

“君子一言，驷马难追。”

“说！”

“哎！”

张斐点点头，这才言道：“司马大学士的藏富于民，就是寄望于将财富集中在那些深受儒家教育，有道德，有责任的人手中。但问题就在于道德是无法组建起一个国家.。”

“谁。”

“等我说完。”

张斐立刻道。

司马光放下手来，“那你快点说。”

“是。”

张斐点点头，道：“这无规矩不成方圆，国家一定是建立在律法上面的，虽然立法思想是脱胎于道德，但既然已经脱了，那就得分清楚。而司马大学士之前说我以偏概全，其实最以偏概全的，就是以偏概全自己。”

“你！”

“我还没有说完。”

“.你说。”

张斐又道：“就法律而言，有就是有，没有就是没有，是不能用害群之马和以偏概全来作为理由的。

方才司马大学士提到地主过得不好，百姓过得更苦，是这么回事。可为什么会这样？主要不是说朝廷不讲道德，而是说朝廷不遵守律法。

可见轻徭薄赋，藏富于民，是一定要基于律法之上，而不能说基于道德之上。因为道德是个人自我约束，而律法是公权约束个人。

司马大学士就不可能做得到，将财富都集中在那些有德之人手中，有一个韦愚山，就一定会有第二个。这纯粹就是在赌，个人利益可以赌，但是国家利益是万不能这么做的，我方才引用宋襄公的故事，其实也就是想说明这一点，国家建设，是必须要有章法的。”

司马光问道：“你说完了没？”

张斐道：“差也差不多，我只是想说，律法已经给予那些人特权，还要违法，就很过分了，应该严惩。”

司马光直点头，道：“你方才说道德是个人约束，律法是公权约束。”

张斐点点头。

司马光又问道：“那我问你，是人在法上，还是法在人上？”

张斐不做声了。

司马光道：“你若不将个人约束好，谁还讲法。那些人偷税漏税，我比你更清楚，我也想让他们交税，可你若用法去约束他们，我告诉你，不是人没了，而是法没了。

那王介甫变法，是必然要失败的。

若想要治国，唯有重视儒家教育，培养出一批如范公、包公一样的君子之臣，如此才能制止这种现象，可见这德要比法重要。”

人治还是法治？

人治。

那是人重要，还是法重要？

肯定是人重要。

如今的法，就是一个橡皮泥，什么形状，是得看什么人捏。

碰到许遵。

起飞！

碰到王鸿。

完蛋！

就这么简单。

不愧是写写资治通鉴的男人，看得可真是透彻啊！在这一点上，他确实要胜过王安石啊。张斐眼眸一转，是直点头道：“对对对！司马大学士教训的是，唉我这都是吃了没读书的亏啊！”

司马光笑问道：“此话怎讲？”

张斐道：“我没有看过别的书，就看过一本宋刑统，所以老是产生错觉，总认为这法在人上。导致很多事情，我就总是想不明白，不交税就违法，违法就得受惩罚，多么简单的一件事，为什么就是做不到呢。原来如此。”

司马光打趣道：“这就是你老是闯祸的原因。”

“这么一想，还真的是。”

张斐连连点头，又道：“司马大学士也不愧是翰林学士，这一番解释，张斐是茅塞顿开，若朝中大臣人人都如范公一样，那么上至君主，下至百姓，都不敢做出违反道德之事，天下太平矣。”

司马光抚须笑道：“孺子可教也。”

就是这么回事。

如果当官的都是范仲淹，真不需要变法，天下自然太平。

由此，也可以推论出他们藏富于民的理论依据是什么，如果财富都集中在如范仲淹这种君子手中，那绝对是没有问题的，国家也绝逼长治久安。

基于这一点，这民肯定也不是指普通百姓，而是指那些乡绅地主，因为普通百姓没读过书，也不懂得忠孝礼义廉耻，怎么可能成为范仲淹。

“不对呀！”

张斐突然又好似想到了什么。

司马光问道：“什么不对？”

张斐挠着头道：“方才是说问题是出在人在法上，那就还是法的问题，那么解决的方式不应该是将它变成法在人上吗？”

司马光神色猛地一变。

张斐并未注意到，挠着头，自顾言道：“如果说培养一批如范公的一样臣子，人人谨守道德，那么上至君主，下至百姓，都不敢轻易违反道德。

可是这守德比尊法要难多了，欠钱不还，不一定违法，但一定是违反道德。如果朝中大臣都尊法的话，那是不是可以说。”

说到这里，他偷偷瞄了一眼司马光。

只见司马光面无表情地盯着他，见他瞟来，立刻道：“你倒是说下去啊！”

张斐嘿嘿道：“我读书读的少，还望司马大学士能为我解惑？”

“行了！这回你赢了。”

司马光站起身来，拍拍屁股，慢悠悠地往外面走去，感叹道：“妙言至径，大道至简。”