见小佛仍是摇头，张衡顿时兴奋起来，拉起小佛就走，一边走，一边说：“那可是一件奇书啊，你跟我到书房来。”

书房内清新雅致，书籍众多，书案上摆满了竹简绢书，小佛终于见到了那本神秘的奇书。这本书正是王充的《论衡》，张衡拿着它，就象捧着一件奇宝，翻着给小佛看。

“佛儿，这本书正是一本辟鬼神的奇书，虽然老夫一直研究天道伦常，但所知所解皆不如此书精辟，我来给你讲讲如何？”见小佛点头，张衡一屁股坐到椅子上，递给小佛《论衡》一书，任其翻看，自己则回想书中精要，准备开讲。

“王充真乃奇人也，敢言人之不敢言，论人之不敢论，这本书，正是其穷三十余年所作，其中所述，皆与时相悖，却又言之有据，你以为如何？”见小佛快速翻看着这本书，张衡问道。

“岳丈，我粗略翻看了此书，觉得书中所讲并无不妥，何以与时相悖呢？”小佛是现代人，当然对这无神论和唯物主义的论调没有反对情绪，可这是在汉朝，这天人学说，儒家论调，那是帝王之言，治国之道，哪能随便容人批判，这《论衡》一书，正是针对这种愚弄百姓，加强统治的歪理邪说的反驳之论，做为当朝人，自然觉得此书即奇且怯。

“当然相悖，你可知，我朝自开朝之起，但独尊儒术，而其代表便是董仲舒等人所谓的天人之说，说什么天帝有意识的创造了人，併为人生了五谷万物；还生出帝王来统治万民。并且帝王出世，必有祥瑞之事发生，以立道统。这些言论几成万民之当然之观，你意如何？”

小佛当然不相信这些常说，摇头道：“这帝王祥瑞不都是造假的么，用来愚弄百姓的手段，难道岳丈也信？”

张衡早知小佛不凡，却没料到他开明如此，竟然也是同道中人，不由欣喜地点头道：“吾当然不信，但不信却无法反驳，象传闻如夏的祖先是其母吃了一种叫做‘薏苡’的草生下的，商的祖先是其母吞吃了燕子的蛋而生的，汉高帝刘邦是其母在野地里和龙交合而生，东汉光武帝刘秀是生而室内有光等等虽无凭据，却也无人可以考证反驳。王充在《论衡》书中的奇怪篇中却直言‘薏苡’、‘燕卵’根本不能生人，龙与人也不是同类，‘不相与合者，异类故也’。‘天地之间，异类之物相与交接，未之有也’，‘何则？异类殊性，情欲不相得也’。所以，要同类的东西才能交合。人都是由父母生的，帝王亦不例外，所谓‘圣人更禀气于天’，乃是虚妄之言，不足相信。既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与符瑞也就毫不相干了。廖廖数语却道出人伦真谛，当世之人，谁敢妄言，更况成书乎！”

小佛点头认可，在古代，这种天人之说统治了百姓几千年，不相信者众，敢于说出来并成书的那可真是前无古人，后无来者了：“正解，人们往往相信虚无的传说，也不愿相信人只是一种较为高级的动物这一事实，把自己凌驾于万物之上，实为愚昧，确为虚妄之言。”

“小佛明白啊，吾亦明白，却未敢多言，此书与吾所着《灵宪》一书颇有相似之处，却更加的精妙，我之所论，如你所说，大而化外，不落实处，而《论衡》一书却究万物之根本，着眼现物引而论之，象书中所述天地万物由阴气和阳气所充，万物皆是自然之化，与我《灵宪》所述太素同宗，帝王与百姓均‘外若有为，内实自然’的同一人种，非是上天使然，高人一等，此论高明啊，比之我着《灵宪》一书，更为透彻，让人读后茅塞顿开。”原来王充也是一位达人，竟然能够知晓物质构成万物的道理，小佛点头认可。

“莫谈这天地根本了，小佛，我问你，你可知云、雾、露、霜、雨、雪因何而生，可有不同？”张衡这时提出这个问题，在小佛看来，实在幼稚，但此时乃是东汉，当然不能露底，只好摇了摇头，装作不知。

见他摇头，张衡顿时来了精神，指着《论衡》说道：“书中已有论定，雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也，先是云气发于山丘，而后初出为云，这些经我研究，确有道理，这云、雾、露、霜、雨、雪均为一物，即水也，水开可化为雾，雾凝则为水，水冷则为冰，冰化复为水，乃是天地自然之伦常变化，何需神佛摆布，那些祭天求雨之事，皆为愚人之举也。此书中不仅论了这些雨雪风霜之事，象什么闪电击杀人畜，蝗虫之灾等常被术士愚人的事情均做出合理解释，这本书，实乃天地间之奇书宝典，不可多得也。”

此时小佛才明白，原来这古代真有不少达人在研究这天文地理，而且得出了这么多的真知灼见，怎么历史书上总是泛泛而过，却不把这些富贵的知识传授后人呢？怪哉！