次日，即有一道旨意从甘露殿中被宣出。

那是一道册立崔璟的诏书。

其诏曰：

【并州大都督崔璟，文武俱全，德行贵重，忠贯日月。朕昔日未名时，即得其相随扶持，同舟共济，竭力相支，生死与共。朕今登立大宝，为江山社稷传承而计，需择良配而安家国人心，放眼天下，可立为天子之偶，天家之婿者，唯崔璟尔。】

然而，又见敕曰：【其攘夷北境，西退吐蕃，功勋卓着，为国之柱石，念其功，特敕封为护圣亲王，食邑八千户，赐服紫，着九章纹。】

此诏出，朝野哗然。

护圣亲王？

大盛从无此爵，也很少赐封异姓亲王，更况乎天子之偶也……这是要开新制了！

四下议论声鼎沸，纷纷剖析此举是否合宜。

百官原已经准备接受了崔璟为皇夫之事，可此时怎么又冒出来一个什么护圣亲王？只做皇夫不行吗？

“何来的夫字……”此诏书已对外宣明，传告四下，有官员手持由中书省抄写发出的诏书，一字字低声诵读：“天子之偶，天家之婿……”

唯独没有“夫”字。

皇夫一称，历来是各处的随意之称，而这封正式的诏书上并没有出现此字。

意识到这一点，众官员交换了眼神。

“夫”字为天字的演化，女子以夫为天被视作天经地义，此类学说早已根深蒂固，不是短时日内可以改变的……

私下如何称呼无所谓，但正式的诏书上若见“夫”字，日后的确极有可能被人拿来大做文章，而若儒学继续兴盛，麻烦争议则会更多。

这不是单凭一代女子君王便可以彻底拔除扭转的，在那之前，天子或只需有偶，而无需有夫。

如此，这敕封“护圣亲王”的旨意一并出现在同一封诏书之上，便很值得思虑了……

天子不打算留给任何人拿她与她所择伴侣的关系生是非做文章的机会，却也不打算因为这重关系而让其他人借礼法来将崔璟彻底困于宫中。

护圣亲王，大盛没有过这样的爵位，正因没有先例，而又高居正一品，日后他可以做什么，便是天子一句话的事……

如一盏华杯，它是空的，往其中注入多少酒水，全由天子决定。

护圣亲王或可以领兵，或也可以监察各道……没有实职，不直接领官参政，却有正大光明的身份可以奉天子令行使各类权力。

他的权力直接源于皇权，只受皇权支配。他是天子的伴侣，也将是皇权最安全最有力量的守护者。

想通了其中一层层的用意之后，一阵沉默后，那手持诏书的官员不禁问：“……现下当如何是好？”

又是一阵沉默。

这沉默最终化为一声叹息，以及朴实无华的四字：“就这样罢。”

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