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我没有理会孟启生的嘲讽，因为的确无法彻底解释这件怪异的事情。

但也不必拔高到“神”的地步来解释，因为会给人以一种无力感甚至崇拜感。如果只是把他当做一件可以用科学给出合理解释的事情来看，即使他仍旧是未知的，但我们和这个未知事物之间却是平等地位。

这就是宗教与科学，神秘主义与唯物主义的区别。

“行了，接班人，下去想想接下来该怎么走吧？”孟启生道。

下去和王娣汇合，她的声带早已经坏死，不会说话，孟启生问她：“阿娣，你探路情况怎么样？”

王娣摇摇头，便是全部的答案了。她虽然没有那么方近东惨，但也没有找到下去的路。

我道：“难道只有走方近东找到的那条路了？”

“如果想要下去，只能走甬道，但是我们无法确定是不是所有的甬道都和方近东遇到的情况一样。”孟启生道

我道：“有很大的可能是所有甬道都是这样的情况，因为穴居民族既然都因为这件怪异的事情立下了族群信仰的神像，那么说明这种自残的情况是经常性，大范围的发生。”

孟启生道：“穴居民族在搬迁到浅层地面之后，留下了为数不多的甬道作为连接深浅层区的通道，如果按照你说的，突然在某一天，人们在通过甬道时发生了自残的情况，他们无法解释这种现象，便立下神像，可是，为什么会出现这种情况呢？”

我想了想道：“有没有这种可能，使人自残就是地下那座深渊不断向外辐射的作用之一。他们居住在更深处的时候，就已经发生了这样的情况，便立下了神像。后来情况越来越严重，影响范围越来越大，于是他们不得不搬迁到浅层来。又隔了很多年，即使族群的人已经全部消失了，这种影响的范围还在继续扩大，目前已经很逼近浅层洞窟了，所以并不是只有甬道会这样，而是我们脚底下的整个地层都是如此。”

孟启生道：“可是为什么方近东在落出甬道的一瞬间，就恢复了理智，停止了自残的行为？他当时可是更加靠近深渊的影响范围了。”

这个问题问到了点子上，也正是因为方近东描述的这个细节，我们才一致默认只有通过甬道时，才会发生自残的情况。因为甬道之外更加靠近深渊，不可能反而还没事了。这一点用深渊辐射的说法是解释不通的。

我陷入思索，筮族地宫的时候，遇到这种难题往往是顾棠或者重阳给出办法，如果是顾棠，他会怎么来解决这个问题呢？我脑子里划过一段段他故弄玄虚洋洋得意的场景。

两人被困在环形长廊的时候，他给我提了一个解九连环的故事，在规则范围内寻找解决办法，永远不会找到真正便捷的途径，最便捷的途径往往已经被规则所抹去。

当事情陷入僵局时，可以尝试去打破规则。我和孟启生做的所有分析都是以方近东的回忆为基础，方近东的回忆就是我们的规则。