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华国古谚：饱暖思**，饥寒起盗心。一句话，道破人类的两大本能——繁衍和生存。同时，这句谚语本身也体现了人类的第三种本能——思考。
思考是智慧人类区别于非智慧生物的本能。人闲到无聊的时候，难免会思考人生的意义。
维克多的意志侧包含两个世界的生活经历，一个是物质极大丰富、信息爆炸的现代社会，一个是衣食无忧的异世界领主生活。无论是那一段生活经历，他都有充分的时间去胡思乱想，企图理清自身和世界的关系。
就在刚刚，巴罗尔谈到秘法战士的生育能力，触发了维克多思考异世界法则的欲望。他利用x-3结合意志侧中的两段生活经历，构建了一个电影场景式的虚拟模型，并以第三人的视角，进行观察和推演。
地球，几百万年前，某条大河的岸边，一头雌性古猿享用雄性配偶捕获的猎物，它吃饱喝足，与配偶做了愉快的事情。疲惫的雄猿沉沉睡去，雌猿躺在草窝里，看着天上的明月，突然想道：
“我是谁？我在那？我要去那？”
于是，第一个人类诞生了。而她的三个问题困扰了无数后代，呈现出不尽相同的答案，直至今天，乃至将来，都不会有统一的标准。
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几百年万年后，一支人类氏族出现在这条河岸边。氏族的女首领独自坐在岩石上，怔怔地出神。一个瘦小的男孩蹦蹦跳跳地跑了过来，好奇地问道：“阿姆，你在想什么？”
“我在想明天是去东边灌木丛采野果，还是去西边的草原捕猎猛犸象？”女首领抚摸男孩的头顶。这是她最钟爱的小儿子，他有一双灵活的眼睛。
小男孩转动灵活的眼珠，撒娇般地说道：“我想去南边的黑森林。”
女首领摇了摇头，“黑森林里不知道藏着什么野兽，很危险！我不准任何人进入黑森林！”她的声音变得严厉。小男孩沮丧地低下脑袋，旋即又抬起头，问道：“阿姆，我们为什么要采集野果，捕猎猛犸象？”
“为了生存。”女首领笑了，她喜欢回答别人的问题，但喜欢提问的氏族成员实在太少。
“生存又为了什么？”
“为了繁衍？”
“繁衍为了什么？”男孩疑惑地问道。
“傻孩子，繁衍当然是为了生存。”女首领把小儿子抱进怀里，细心解释道：“我生下了你，你将来会长大，成为战士和猎手。氏族的战士变多了，就能赶走草原里的狼群，采集更多的野果，捕获更多的猛犸象。我们就不用挨饿了。”
“我也需要繁衍吗？”
“当然，你会成为氏族里的阿布，让氏族里的女人生下强壮的后代。”女首领骄傲地说道。
小男孩沉默片刻，畏畏缩缩地说道：“可是，阿布要接受挑战，才能和女人繁衍后代，输的人会死。就算氏族里的阿布和女人繁衍许多强壮的后代，他们还是会死。”
“阿姆，既然繁衍是为了生存，氏族里的男人为什么宁死也要当阿布？”
女首领被难住了，她想了又想，喃喃自语：“生存是为了繁衍……阿布宁死也要繁衍后代，我繁衍了后代，还是会死……那繁衍是为了什么呢？”
这时候，女首领的配偶走了过来。他是氏族最强壮的战士，曾经用石斧杀死了女首领旧阿布和一个挑战者。
“别想了，跟我走。”阿布毛手毛脚地去拽配偶的胳膊。女首领被打断了思考，生气地朝他吐了口唾沫，却被他拎起来，扛到肩膀上。
女首领愤怒地捶打配偶粗壮的后腰，放声大骂：“你除打猎吃饭就想着和我生孩子！你不懂思考，和那些野兽有什么区别？你这头公猩猩，放开我！”
“为什么要思考？”阿布嘟囔了一句，扛着女首领，大步走向茅屋。
小男孩留在原地，面容变成了维克多的样子，摸着下巴，自语道：“为什么要思考？你没有思考，怎么能问出这个问题？”
生存是为了繁衍。繁衍是为了什么？为什么要思考？
他把这些问题留给小男孩的后代。
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几百年后，氏族变成了部落。部落中的两位智者在河边讨论祖先留下的问题。
中年智者得意洋洋地拿起弓箭，说道：“你看，我通过思考，发明了弓箭。部落的猎手用弓箭，捕获更多的猎物，彻底赶跑草原剑齿虎。我们的猎手集中力量，探索黑森林，发现许多浆果和新的猎物。有了这些食物，我们能繁衍出更多的后代。”
“我已经想明白了，生存是为了繁衍，思考是为了更好的生存，然后繁衍更多的后代，所以繁衍是最终目的。”
年老智者满怀嫉妒地看着那把弓箭，他曾经是部落中最智慧的人。可中年智者不仅发明出弓箭，还想通了先祖留下的一个问题。部落里的人很快就会把他当成最智慧者。老智者不能接受有人比自己还要聪明，他冷淡地问道：“那繁衍是为了什么？”
中年智者呆了一下，摇头说道：“我现在还没有想出答案……但我不是已经解答了为什么要思考吗？我肯定能找到繁衍的目的。”
“哼！你为什么会这么想？谁让你这样想的？”老年智者暗暗松了口气，威严地背负双手，老神在在地离开河岸。
他的两个质问就像一道闪电，把中年智者震慑当场。
“谁让我这样想的？是我自己啊……我为什么这么想？既然是我自己想的，那我应该知道自己为什么这么想？可我为什么答不出来？”
中年智者心存敬畏地目送老智者的背影，想到：“不愧是部落第一智者，我差的还远……”
随后的日子里，中年智者一直在思考这个问题，越思考越糊涂，还是没有答案。他忍不住向老智者求教。老智者却总是一副高深莫测的模样，让他自己去思考。
没过多久，老智者死了。中年智者再也找不到人，请教这个问题。郁郁寡欢的中年智者很快病到了，临终前，他把自己的几个儿子叫到身边，提出了这个问题，最后说道：“先祖留下一句奥秘，两个问题。生存是为了繁衍，繁衍是为了什么？为什么要思考？我想通了‘为什么要思考’，但我没想通‘为什么会思考？’。”
“思考是为了更好的生存，生存是为繁衍，那我们为什么会思考？老智者说，有个人让我们思考。可他死都不肯告诉那个人是谁？我要你们把他找出来，找到他，就能知道繁衍的目的。”
“人为什么会思考？”变成了“谁让人思考？”。
这个问题一传十，十传百，很快就传遍整个部落。刚开始，大家兴致勃勃地讨论，都想找出那个让人思考的人，可无论大家怎么找也找不到。随着时间的推移，“那个人”成了整个部落挥不去的阴影，猎手无心打猎，妇孺不敢外出采集，生怕“那个人”藏在暗处，偷袭自己。
如果他是善意的，为什么到现在都不肯露面？如果他死了，我为什么还能思考？
几十年过去了，部落越发衰弱，可那个人依然活跃，因为大家还能思考。这又引发了另外的问题：
他怎么能活这么长时间？如果我把他找出来，我是不是也能学会长生不死？
生存的本能让人类恐惧未知，生存发展本能又让人类喜欢探索未知。
越害怕就越好奇，每个部落成员都渴望见到那个人。终于有一天，部落里的某个妇女因为饥饿而昏迷。她以为自己快死了，强烈的求生欲激发她内心最大渴望——找到那个“人”。然后她出现了幻觉，看到那个“人”。
妇女苏醒后，告诉所有部落成员，自己见到那个让人思考的“人”。而且，那个“人”救了她。
部落成员亲眼看到妇女死而复生，对她的话将信将疑。
然而，谁不想死而复生？
大家战战兢兢，又满怀期待地问妇女：那个人在那？
妇女摇头，点着自己的心口，说：他住在我的心里，只有我能看到他，听见他说话。
“人怎么可能住在你的心里呢？那肯定不是人。”
大家议论纷纷，有人甚至建议把妇女的心挖出来看看。
妇女大怒，声音尖利地叫道：“那不是人，祂是神。你们都看不到神，只有我能和神对话，我是巫。”
“神告诉我，整个部落的人都活不过冬天！必须把他的心挖出来，献给神，我们才会得到神的庇护。”
巫指着那个要挖她心脏人，她脸上惊恐、疯狂、恶毒、快意的表情让部落成员害怕地发抖。
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有了神，部落成员的心也不慌了，腿也不软了，遇到不明白的事情就请教巫，巫不明白就推给神。
吃到毒果，死了，神的旨意；这个果子苦，但能吃，神的恩赐；受伤了，随便擦点草汁，伤口愈合了，把这种草记下来，这是神的指引。
因为神的存在，部落成员空前团结，勇气倍增，开拓的领域越来越大，遇到的新事物越来越多。负责和神沟通的巫要解答成员的疑问，新事物汇聚到她的身边。经过巫的记录和整理，部落的知识储备越来越丰富。巫成了部落里最具权威的人。但巫一个人忙不过来，她挑选帮手，创造文字。部落收集的知识有了积累和传承。
不过，这种知识的积累和整理都是在神的框架下，向上堆砌的。宗教神学体系的雏形出现了。
日渐强大的部落遇到其他部落，通过战争和兼并，形成了王国。
可是，每个部落都有自己的神。王国信奉的神到底应该是什么样子？祂有怎样的威能？
随着部落的融合，巫聚在一起，专门讨论神的形态和威能。大家惊诧地发现，各部落的神都有许多共同点，只是描述的方式不同。那是因为，人类无法想象不存在的事物，神的形态是按照巫的认知构建出来的。有了这个基础，各部落的巫穷尽所有的想象力，选择大家都能接受方案，以人类为模版，统一了神的形态和威能。
神说要有光，于是有了光；神创造世界万物；神按照自己的模样，创造人类。