要知道，在曼陀寺这里，眼前的这种小沙弥，肯定不止一个。白眉老僧有这种小沙弥侍候自己，其他的老和尚肯定也有这种小沙弥，作为他们的伺伴童子。不用想。这种小沙弥，应该是经过专业的培训的，是要经过考核，才能够拿出来交给像白眉老僧这种人使用的。其实美女记者张雅琪的心理，还在啧啧称奇。她有些想不通，这个小沙弥才七八岁，在华夏来说，如果用人的单位，雇用这种岁数的小沙弥的话，那就属于使用童工，在法律上是违法的，会受到法律的惩罚的。只是很显然在曼陀寺这里，使用这种小童工小沙弥，作为白眉老僧这种老和尚的小弟子，应该是非常普遍的。可是为什么没有被当地的地方部门发现这一点呢？看样子，也根本没有当地的地方部门过来管这种事情，似乎这是在允许范围之内的对此，美女记者张雅琪心里有些疑惑，因为她是干记者这一行的，职业性让她心里产生了警惕，才联想到这一点。而高杰、周玲，和叶正琮等三人，心里自然是没有这种概念。在他们看来，这种现象很是正常。农村家七八岁的小孩上完学以后，回家也是得干活的。父母早出晚归，在田里努力干活。而家里放完学回家的孩子，自然就承担起来做饭洗衣的一些家务活，好让父母辛苦一天回到家里之后，能够有一口热乎的饭吃，也不用为家里的家务活而操劳。穷人家的孩子早当家，就是这么个道理，可不是仅仅说说而已。在叶正琮，高杰，周玲等人的思维、理念，乃至认识当中，根本就没有童工这一概念，自然并不会认为，曼陀寺使用这种小沙弥是违法的行为。而对曼陀寺这里来说，使用这种七八岁的小沙弥，的确也算不得什么违法的事情。这些七八岁的小沙弥，是曼陀寺以办学的理由，招进曼陀寺里来的。也就是说，曼陀寺这里开办了一个佛学堂，从周围的村庄里头招收一些学徒，以学徒的身份，让这些小沙弥在这里学习佛法，将来继承曼陀寺的香火。当然，这在佛学界，自然是有一套系统的管理办法的，是得到国家和政府的认可的。这套管理办法，当然与俗世间的学校是不一样的，有着他们的独特性，也有着他们独特的权利。比如说让小沙弥，从小身体力行，干自己能干的事情，自己照顾好自己，每日的功课都必须要按时的做，自己的事情自己做，做好自己的事情后，还要做寺庙里的事情。不仅如此，与此同时，他们还要学习大量的佛法知识，作为将来从事这一行当的基础。事实上，对于这些小沙弥来说，他们比起俗世界那些学校里的学生，要辛苦的多。需要学的东西，也很就更多了，承受的压力，也比别的孩子要多得多。当然，这些小沙弥他们人小，没有选择的权利，家长把他们送到曼陀寺来，自然是希望他们能在这里有一口饱饭吃，还可以跟着曼陀寺的僧人们学会一门吃饭的技术。其实最主要的原因是，曼陀寺这里招收学徒，招收这种小沙弥，不但不需要家长们给钱，不让他们掏学费，而且包吃包住，所有的衣食住行，在这里通通都管。更让家长们动心的是，每年曼陀寺这里，还会给这些家长们一些佣金作为补偿。也就是说在这里上学，不仅仅不需要孩子的家长们掏学费，反而还可以挣到一部分钱。是以，曼陀山周围一些偏远穷困的山村，家里孩子比较多的，抚养比较困难的家庭，多数都会考虑将自己的孩子送到曼陀寺来。毕竟，曼陀寺这里生活条件，非常好，吃的好，住的好，穿的也好，至于干些活，学习东西辛苦一些，这些，对于农村的孩子来说这都不叫事。有付出，就有得到，想要得到什么，就得付出什么，这在淳朴憨厚的村里人看来，是天经地义的事情。至于童工这个概念，在村里人这里看来，就更加没有什么影响力了。所以事实上，美女记者张雅琪是杞人忧天，考虑的有些太过其词。佛家的地盘，与山下的世界，显然是不一样的。而且眼前的这个小沙弥，其实他还是比较幸运的，因为被白眉老僧挑中了，作为自己的入门小沙弥，无论是在学习方面还是待遇方面，都要比其他的小沙弥要强。最起码还有单独的授业恩师，无论是在生活上，学习上，还是今后的道路上，白眉老僧都可以给他指出一条明路，让他比同龄的其他小沙弥，走得更好一些。其实，这并没有什么好奇怪的！曼陀寺这里的和尚们，虽然也有一部分僧人，可以结婚生子，不是正经的和尚。但是大部分的和尚，还是非常专业的，他们是真正的和尚，吃斋念佛，并不结婚生子。就如白眉老僧这样的，就是这种职业的和尚。他们没有子孙后代，醉心于佛法里面，或者是醉心于佛法里所蕴含的神通中，对于俗世界的恩爱情仇，悲欢离合并不感兴趣。他们所追求的是佛法里面的极乐天，又或者是追求那种具备超凡能力的存在感。比如说白眉老僧，他现在就是那种痴迷于相术这一方面，他就是比较典型的，剃度为僧的僧人。当然这种僧人，在寺庙里面，地位相对来说，也是比较高的，因为他们是专业的人士，在寺庙里的话语权比较的。所以说能够被白眉老僧看中，挑选作为入室弟子，实在是刚才那个小沙弥的福气，那并不是像美女记者张雅琪心里所想的，白眉老僧这是在用童工。这两者，在本质上是不一样的，根本不是一码事，不可同日而语。白眉老僧见到小沙弥，按照自己的吩咐，终于开始忙活起来，脸上阴沉的颜色，也随之而去，心情顿时好了许多。(本章完)