在巡视完这个诞生不足三年的迷你王国之后，感觉衣服上溅落了不少尘埃，浑身黏糊糊很难受的亚瑟和梅林商量了一下，趁着前进的方向刚好顺路，便打算到不远处巴斯城的温泉浴池里泡个澡。

两年多时光过去，从卡梅洛特到巴斯城之间，也由原本的无人旷野，变得稍微有了些人气。

当亚瑟跨上马匹，梅林骑上飞行扫帚，慢悠悠地朝巴斯城踱过去的时候，在那条简陋的泥土小路两侧，不时有凯尔特人农夫走出他们的茅屋和木板屋，诚惶诚恐地向他们下跪行礼。

——在这两年裡，随着大不列颠岛上各种天灾人祸的愈演愈烈，拥有“薯仔”这一高产抗灾神器，让每个人都能吃得饱饭的“卡梅洛特”，就成了越来越多失去了家园的凯尔特流民趋之若鹜的天堂。

截止到目前为止，依附于“卡梅洛特”科考站生存的凯尔特人农夫，已经突破了两千大关。

为了安全起见，穿越者们一般并不允许这些凯尔特人住到“卡梅洛特”科考站裏面，而是把他们安排在四周的旷野间，用原木和茅草搭建房屋居住，形成了几个乱七八糟的小村庄。由于缺乏殖民治理的经验——在“卡梅洛特”科考站穿越的时候，大英帝国已经丢掉印度将近一个世纪了——尤瑟·韦斯莱少校只好对他们实行粗放式管理，除了提供种子和教授栽培方法之外，只要能按时交租。村庄之内基本由他们自治。

这些人平时负责种植薯仔和蔬菜，还有放牧牛羊。如果遇到海盗和马贼的偷袭，也可以及时生起火来。用烟雾向“卡梅洛特城堡”告警……至于他们自己？哎，有关野外逃亡的生存经验，这些凯尔特人绝对被传说中吃什么都“嘎嘣脆，鸡肉味”的贝尔大爷强得多，因为那些不擅长野外生存的家伙早就已经死了……

跟卡梅洛特四周那一片欣欣向荣的田野牧歌相比，近在咫尺的巴斯城眼下依然是一片废墟——即便“卡梅洛特城堡”的穿越者们再怎么神通广大，也没法无中生有，一下子变出能够填满这座城市的人口来。

不过，跟两年前人迹全无的境况对比，如今巴斯城还是发生了不小的变化。虽然城墙还是没有修复，但最起码城里已经有了几户人家，还出现了一个不定期开张的小集市——由于罗马帝国在不列颠行省修筑的几条大道，如今在战乱和动荡之中长期得不到维护。早就已是尽数荒废。一时间难以修复。

因此，从巴斯城中央穿过的埃文河，就成了“卡梅洛特城堡”的重要对外联系通道之一。

除了河面被完全封冻的严寒冬季之外，这两年的其它月份里，时不时都会有河流上游的山民，用小船和筏子载着木材、毛皮和煤炭；或者是来自于下游出海口的渔夫，载着刚刚捕捞的新鲜海产品，沿着埃文河来到巴斯城。交换卡梅洛特出产的富余薯仔，还有穿越者们从科考站里翻出来的一些废铜烂铁……

在生产力极度不发达的中世纪。任何一点儿金属都是极为宝贵的。穿越者手中的小刀和菜刀，在这个时代简直是成了传说中的神兵利器。哪怕是空的铝制易拉罐，也能被山里的猎户磨成箭头来使用。

为了给这种中世纪的原始商业服务，原本已经被彻底废弃的巴斯城，终于又出现了一批新的市民。

除此之外，在城内新出现的教堂，也是吸引四周流民前来定居的一个重要因素——当初，亚瑟他们刚刚穿越过来的时候，从盎格鲁人强盗手下救出来的那个传教士胖保罗，如今已经从巴斯城杂草丛生的古罗马神庙废墟之中，亲手清理出了一间完好的小殿，摆上粗制滥造的十字架，作为他的教堂来使用。

散居在这附近的凯尔特农牧民，都经常来这裏听他讲道，还有几家虔诚的信徒，索性在教堂旁边收拾了房子住下，反正不管哪儿都有的是未开垦的田地，更别提在这裏还有种子和农具供应——虽然暂时没有足够的人力资源来重建城市，但穿越者们还是把这裏视为自己“有待开发”的地盘。而保罗神父也已经在“卡梅洛特”科考站的“编制内”挂了号，作为现代英国穿越者和眼下不列颠土着居民之间的沟通桥梁。

除了本地土着之外，“卡梅洛特”科考站的现代穿越者们，时常也会骑马或步行造访这裏，但他们倒不是来听保罗神父讲道的——迄今为止，能够完全听得懂五世纪拉丁文和凯尔特土语的现代穿越者，还是只有寥寥几人而已。此外，这个时代的基督教经义，也跟二十一世纪的英格兰国教存在极大差异，简直可以互相视为异端——而是因为巴斯的温泉浴室，就在这座神庙，或者说教堂的隔壁。

“……吁——”

在即将撞上大门的前一刻，伴随着一声呼哨，亚瑟终于拉住缰绳从马上跳了下来，整个动作行云流水一般顺畅熟练。然后，他随意地把马匹交给保罗神父照顾，就径自走进了温泉浴室，连去教堂里坐一坐的兴趣都没有，更别提做告解什么的了。紧接着，梅林巫师也从半空中落了下来，扛着扫帚走了进去。

——在卡梅洛特的正规职务分配表上，保罗神父差不多就相当于是一个浴室管理员而已。

不过，经过了这段时间的接触，尤其是跟先前在盎格鲁撒克逊人部族里的遭遇进行对比之后，从意大利来的保罗神父，也早已捏着鼻子承认了这个事实：虽然这帮奇人异士怎么看都像是异端，但好歹还信仰上帝；而那些野蛮嗜血的盎格鲁撒克逊人，如今可都是信仰着奥丁大神，用活人献祭的异教徒呢！