第五百九十八章 大道理念(2 / 2)

“不是说造化缺少,蟠桃难长吗?”

“这我们却是不知道了。”蚕神道:“我们只是小神。”

“你放心,这天衣我们姐妹会帮你搞定的,定然同织女一起动手,不出三日,便可做好,到时候叫仙鹤给你送去。”

“好。”李郸道又拿出一些自己做的饭菜给蚕神们品尝。

李郸道又从交泰殿中出来,元神归窍中。

暗自思忖,若是王母大会,想来离着牡丹仙子被贬凡间,就不远了,那么差不多就是八仙的故事正式开始了。

不仅仅是东游记,还有西游记,不过这灵明石猴究竟是哪个?浑然没有个原型。

西游记此书暗喻全真丹道,自己修行丹法也多有体悟,暗自相合。

想来世界地图倒底是地仙界四大部洲,还是七大洲,才能解决这个问题。

然而此前有又景教,明显是那个七大洲的世界,谁又分的清楚呢?

然而家之言,各据一词。

若是西游记,便是马上的陈祎西行。

若东游记便是大仙过海。

若镜花缘,便有花神聚会,被武则天所贬牡丹仙子。

若是北游记,又有真武大帝刘长生证道。

若是南游记,则是华光菩萨证道家功果,变成华光大帝。

而后世通行本西游记,更是整合了许多别的内容。

若是本书故事非得说是西游世界,不若是一个古代神魔志怪之世界。

李郸道自然也不可以此为依据。

若是西游记,太上老君住在兜率宫,而兜率宫其实是弥勒佛的道场,老君住在大赤天,住的地方叫八景宫。

若是真能事事把控,李郸道何不自己坐上天帝宝位?

若是说自己大道也不远于人也,只是说说而已,非要一通乱改革,只怕也是王安石变法一般。

因此李郸道先想的是开民智,二想的便是提高民生,第三才是革新,前二者不成,直接轰轰烈烈开展第三步,那不就是维新主义吗?

要革他皇帝老儿的命,或者非要做水泥,烧玻璃,杂交水稻,那得专业的来,那是什么道理?漫天的仙神会由着你来?

想来自己这么胡搞,不用说活到了了现在快六百章了。

便是在三百章的时候,就要言之无物,世界崩塌了。

而天道,人道,其实是相互矛盾,又相互依存。

德道经曰:天地万物之盗;万物人之盗;人万物之盗也。三盗既宜,三才既安。

万物盗取天地之炁而得活,人又盗取万物之炁而生存,而万物又盗取人之炁,人因而生老病死。

若破坏三才,只发展人,想来,天地亏,万物凋,人自然也是取死之道。

因此道医,不仅仅医人,医鬼神,更医世情,医天地。

不是说,大道不远于人也只是喊喊口号。

家国也好,宗教也罢,亦或者文化道统,力能求其新,焕发各类生机,去除死炁,使其积极运作,自然而然便会发展,经济也好,文化也好,都会百花齐放。

百花齐放之后,便是民智开,民智一开,稍加引导,各类发明,自然便会出来,带动民生发展,比如鲁班术之流。

如此国富民强之后,便要考虑衰败的问题,如此勇于革新。

如此顺应天地自然,万物万事都在发展的观念,脱离历史的局限性,才有可能做成。

因此李郸道支持秦王李二称帝。

只是新道家,新儒家,新佛家,此时俱未出世,于思想上,哲学上,无论出世入世,都是不利于进行革新的。

李郸道便要推动这种发展。坎抽其阳,离抽其阴,化为干坤,以先天八卦运转,代替后天八卦,加速世界的发展。