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作者：史遇春&lt;/p&gt;

一、开篇：引黄庭坚论陶&lt;/p&gt;

《陶渊明集》在三四月间就已经读完了，其间，写了许多文字，残章断篇，未及详思，终于有空，可以慢慢整理出来了。&lt;/p&gt;

先不写我的文字，就以山谷道人的言论作为第一部分，算是开头吧。为什么选择山谷道人，大约，他的见解“与我心有戚戚焉”吧！&lt;/p&gt;

“血气方刚时，读此诗如嚼枯木，及绵历世事，知决定无所用智，每观此篇，如渴而饮泉，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。”&lt;/p&gt;

“宁律不谐，而不使句弱；用字不工，而不使语俗，此庾开府所长也；然有意为诗也。至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。虽然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：‘宁武子其知可及也，其愚不可及也。’渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！”&lt;/p&gt;

“道人曰：‘如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’&lt;/p&gt;

渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。”&lt;/p&gt;

二、酒·忧·达观（一）&lt;/p&gt;

对于世事，陶渊明真的忘怀了吗？他真的达观到无所挂怀了吗？他真的对田园痴迷到不论世间是与非了吗？似乎未必。&lt;/p&gt;

读陶诗，几乎篇篇见酒。酒是做什么的？当然，这酒，只是陶渊明的酒。这酒，不是应酬的；不是谄媚的；不是巴结逢迎以图升迁的；不是拼却红颜一醉而得权贵一笑的……陶渊明的酒，只有一个效用，是用来忘忧的。集中篇篇有酒，则篇篇怀忧。借一醉而销千愁，是不可能的。他总有清醒的时候，醒了如何？依然愁肠百转。陶氏有多少放达，其实也只有陶渊明心中有数。&lt;/p&gt;

对人世间的事，比如名利爵禄，他并不是不在意。如若在清平之世，如若有一伯乐识得其才，陶渊明大约是不会归隐的。他的归隐，是生当末世的结果。官场的腐败衰朽，又没有机会，便是有，也不是他容身的所在。彭泽宰，与其说是一次机会，倒不如说是一次羞辱更恰当。无论有没有实际经邦济世的才干，诗人的自许是很高的，这就像后来的李白。其实，世事真的很公平，上天给了你这样的才华，在别的方面，你就可能弱些。以诗人而兼政治家的，人生仕途大都坎坷。因为诗人的气质，是浪漫天真的；而政治家的品格，是与世沉浮的。&lt;/p&gt;

三、酒·忧·达观（二）&lt;/p&gt;

陶渊明多次在诗文中提及祖上的辉煌，其实，对于门楣的光大，他还是希望有所作为的。&lt;/p&gt;

陶渊明对于禾苗的爱惜，其实，也是心理侧面对世事放不下的一个反映。&lt;/p&gt;

对于岁月的流逝，而致人生渐老，他有惶恐、更有焦虑。他甚而惧怕死亡：&lt;/p&gt;

“从古皆有没，念之心中焦。”&lt;/p&gt;

他也有慕名之心：&lt;/p&gt;

“生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中”&lt;/p&gt;

对于功名利禄，他并不垂涎而视，他的想法，就如同前此的众多达人一样：丈夫在世，利国利民，功成不倨，身退而隐，所以他会说：&lt;/p&gt;

“知足不辱，知止不殆”&lt;/p&gt;

隐，是最终的人生目标，但是，必须是在实现了自身的价值之后。正如曹子建所云：&lt;/p&gt;

“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉。”&lt;/p&gt;

看看靖节的《闲情赋》、他的性情、他的爱意直在眼前，他的情感是多么丰富。&lt;/p&gt;

看看靖节的《与子俨等书》，忧子之心，满溢行间，一片慈父音声，一片慈父心肠全在字里。他不是枯槁的朽木，他是活泼泼的血肉之躯。&lt;/p&gt;

那么，陶氏就没有达观了吗？&lt;/p&gt;

答曰：否。渊明自有达观处。&lt;/p&gt;

达观在哪里呢？&lt;/p&gt;

在于他的安贫乐道，在于他的守真如一、在于他对生死的通透之悟。&lt;/p&gt;

这也是其人其诗为后世所称的原因之一吧。&lt;/p&gt;

我觉得，渊明之可爱可敬，是在他能够守住本真，为世事忧，但不为世事所动。&lt;/p&gt;

渊明心中有忧，他也有解忧的方法。当然，这方法不是饮酒，因为酒是不能够的。这里所说的解忧的方法，当然也不是行走于仕途，因为仕途上有许多污泥浊水，不能从心所欲，如果以仕途为解忧之法，这解忧之法就会成为招忧之源。&lt;/p&gt;

毅然决然，归于田园，守住本真，紧抱心所认可的“道”，不为世事所动，这似乎是唯一的方法。&lt;/p&gt;

“道”是精神层面的东西，现实总是让人无奈。你再怎么高尚伟大，你总要吃饭，作为一个男人、作为一家之主，你要对自己的肚子负责、你要对妻儿的衣食负责，这就是矛盾。便是“道”在胸中，也不得不借助于酒来麻醉自己。这就是现实的凄凉与残忍。&lt;/p&gt;

放达，放达在哪里呢？放达在“道”上。&lt;/p&gt;

但是，许多时候，除了“道”，还有现实。&lt;/p&gt;

当现实掩盖了理想，酒便成了诗的主题，于是，酒后的达观就隐而不见，一切诗酒之娱，往往都被目为是百无聊赖的自我慰藉而已。&lt;/p&gt;

四、陶元亮之酒与王摩诘之佛（一）&lt;/p&gt;

人生——似乎话题又必须从这个经久不衰、永不消竭的常谈开始，充满着矛盾，而其全部，不过是一出悲剧。许多人都明白这个道理，明白了，就没意思了，没意思了，结果当然是了结。但是，出于种种原原因，了结并不怎么容易，你有牵绊，你有纠葛，你有性情，说得堂皇一点，你甚至可以有责任，这责任，在传统士大夫的眼中，大则国家朝廷，小则双亲妻儿，最不济还有你自己。就我们先祖的遗训，身体虽然是你的，但是，你没有权利任意支配它，你甚至没有理由伤害它——“身体发肤，受之父母”，你只有爱惜它的份儿，别的吗，你还是省省吧！既然如此，你就得好好活着，因为活着，不只是你一个人的事。&lt;/p&gt;

但是，人生，又是人生，一刻也不会让你消停，你会遇到各种各样的不如意，你会经历烦恼、痛苦、忧伤，你会为壮志难酬而闷闷不乐，你会因仕途坎坷而郁郁寡欢，甚至，你连衣食都没有着落，经常会为肌肤之饿、筋骨之劳而忧愁。&lt;/p&gt;

既然如此，那么，你怎么办呢？&lt;/p&gt;

或许你会说：你说的，只是那些人生不顺利者的状况，要是一帆风顺，就不会了。哈哈，不要说你有多大能耐，没有用的。你能耐再大，你也逃不了世事。烦恼是因为你是人，而“人就是江湖”，只要你身为人，你就离不了江湖，离不了江湖，你就会“身不由己”。&lt;/p&gt;

这么一说，似乎真的走上绝路了，不是的。一切自有办法解决。&lt;/p&gt;

五、陶元亮之酒与王摩诘之佛（二）&lt;/p&gt;

人生之艰难，常常使得生命呈现灰色。人之异于他物，大约是有所谓的情感，大约是有宣泄的途径。&lt;/p&gt;

解决前文提到的难题，方法有二：&lt;/p&gt;