我心本可明澈如镜，然尘缘如影，一有触动，便形于镜，这明遂遁；明遁之后，即生烦恼，除烦却恼之法，或可拟之于拭镜。</p>

之所以心中有镜，依我愚见，或许是因为没有完全“放空”。心中只有“明”、没有“空”，才会执于“镜”，才会念念不忘“拭”。如若“放空”，镜便全然无存，镜之不存，“拭”将何动？</p>

关于“有”与“无”之辩，我觉得，自己似乎多少能参出其中一星半点。但是，在我，慧根太浅，业力不够，根本无法做到“放空”，做到“无我”。或许，这也是我常常会把禅心认作泥絮的缘由之一吧。</p>

当年喜欢苏曼殊的句子，后见一联曰：</p>

“禅心已似沾泥絮，不逐春风上下狂”。（ ——参寥（出《风月堂诗话》））</p>

更惬於心。</p>

对于禅心，我只能试着做到偶尔不动，无法做到长久“忘心”，所以，我只能是一个俗人。</p>

因为有禅心泥絮之想，愚妄如我，结果只能是把一颗活泼泼的参禅之心堵入绝境。</p>

我常常以为，一切有为法，均不是枯，亦不是寂。</p>

佛定然是活佛，法必然是活法，禅亦确是活禅。</p>

自以为已得禅心三昧。想想，如若还是纠缠于泥絮与禅心，那么，设使这不是一种文字的游戏，那必然是一种期望出离扰攘的俗常心境。</p>

泥絮禅心，在我，最后大约只能说：</p>

回望、前瞻，均是红尘如烟！</p>(记住全网小说更新最快的枣子读书网址：www.zhaozhi.us)