张浩天本来很怀疑白鸟桓进口中的一空大师就是田野三郎本人，但是，看到这尊释迦牟尼像，心中这种怀疑却动摇起来，要知道，在日本最盛行的是神道教，这原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰，也就是精灵崇拜，视自然界各种动植物为神祇，起初没有正式的名称，一直到公元五至八世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个呼称。其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，靖国神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的日本军国主义分子，就算做了和尚，也应该是信奉神道教的，岂会来拜这释迦牟尼。

只听着那中年和尚道：“师兄，这位施主是来找你的。”

盘坐的一空和尚并没有回头，只是道：“知道了，一镜，你出去吧。”

那一镜和尚显然对这位师兄非常尊重，很恭敬地答应了一声，就出去了。

此刻，殿里只剩下了张浩天与一空和尚，而一空和尚也停止了念经，沉默了一阵，这才转了过来。

他这么一转身，张浩天立刻看清了一空和尚的容貌，只见他虽然一脸的皱纹，但依稀间可以见到俊朗的五官，虽然坐着，但身高绝不会矮，肌肤干瘦，精神却甚是矍铄，说不清到底是七十几岁，还是八十几岁。

那一空和尚转身后也一直在打量张浩天，但对他的到来似乎丝毫并没有感到惊奇，而是用华语道：“阿弥陀佛，世事一啄一定，自有天数，今生结下的恩怨，也应该在今生了结，张施主，多谢你能够来这一趟，否则我就算是想了结恩怨，也不知道该到什么地方去寻找你。”

听着一空和尚用熟练的华语说出了这些话，而且说出了他的名字，张浩天心中顿时一震，此人知道他的名字，当然是白鸟桓进已经用电话通知了他，但他说话的口气，无疑已经接近了自己地猜测。

瞧着张浩天紧盯着自己的眼神，一空和尚露出了淡淡地微笑，便像是看穿了他的心思似的道：“张施主，你因何而来，我已经心知。不错，我过去的俗家名字就叫做田野三郎，是你师父吕东杰的仇人。”

在来清觉寺找一空和尚之前，张浩天其实是做了许多地打算，其中想得最多地就是一空和尚如果是田野三郎本人，当他知道自己的身份，会用什么样的手段对付他，也想过他还有可能会矢口否认自己就是田野三郎，所以此行有着面对各种困难的准备。但万万没想到的是，自己刚一进来见到这一空和尚，他就坦然承认了是田野三郎本人，并且说出了吕东杰的名字，实在让他一时间不敢相信。

此时，张浩天环顾四周，开始暗暗警惕起来。他听师父说过，这田野三郎年青时是山百合会最出色的间谍，除了容貌好，身手强，头脑也极为狡猾。由于立的功勋太多，还曾经得到过日本天皇地亲自接见及嘉奖，现在虽然做了和尚，但是，谁也不能保证他会玩什么花样儿出来。

一空和尚从旁边取出了一个蒲团，扔在了自己一米远的地方，然后道：“张施主，请坐下来说话。你心中的疑惑与积怨，今天我会给你一个交代的。”

张浩天当下盘膝坐在了那个蒲团上，一边望着他，一边暗自注意着四周的动静。