不管心裏舒不舒服，朱由检也不得不承认，在科技理论以及实践方面，现在的大明是落后于欧洲的，主要原因就是教育的着重点不同导致的，这个最为重要的环节，在他的引领下正在发生改变，但这一切都需要时间。

生活在华夏大地上的人民有着无穷的智慧，但这种智慧被引偏了方向。

这块土地上的人们，太注重享受了，不管是精神上的还是物质上的，只要能够愉悦自己，人们就会花费大量的精力和财力去追逐。

五十六个民族酒喝多了之后，五十五个民族都是能歌善舞，唯独汉人喝多了去洗浴中心，并且会将这种行为习惯长期保持下去，长此以往，脑壳里满是灯红酒绿，根本无暇去思考和创造。

欧洲人也喜欢享受，但他们中的部分人懂得克制自己的欲望，享受过后，会把全部精力投入到如何在本行业中取得更大的进步，在享受成功带来的乐趣的同时，还能够赚取更多的利润，以便于让自己获得更好的物质享受。

千百年来种种束缚人性的观念深值于人心，使得华夏子民缺少了发散性思维能力，遇事总是按照既有的模式去思考，而发散性思维正是创造性的源泉。

想要彻底改变这种局面，除了要付出很长时间外，还要将教育体制和模式加以改变，以引导更多的人逐渐从传统思维套路中摆脱出来。

欧洲人的思维方式决定了他们注重实践的行为习惯，他们的教育制度更加偏重于创造和实用，并且在随后的过程中不断地进行改进，使之更加成熟和先进。

儒家文化或者学说，对于完善个人修养是非常合适的，修齐治平的过程中也诞生过无数牛人，这一点也是值得后代子孙骄傲和自豪的。

但是，以儒家文化治国理政，在很多时候却是凸显出它诸多明显的不足。

当然了，任何学说都有自己的弊端，欧洲的实用主义也是缺点多多，在遇到重大事件时，实用主义只顾个人、罔顾他人和集体的弊病暴露无遗。

朱由检的构想中，儒家文化和实用主义相结合，应该是一种比较不错的制度，但这一目标最终会不会达成，他心裏一点底也没有。

走一步说一步吧，世界随时在发生变化，设想的再完美，一旦中途出现偏差，事情的最终发展方向就会与最初的顶层设计渐行渐远。

再优秀的制度，也要随着时间的推移不断地进行修改和补充，以弥补随时产生的漏洞和缺陷，与时俱进是很有道理的。

一切都要在实践中慢慢探索和改进，及时纠偏才是政策制定者应该做的，要对当前形势的变化有着敏锐的直觉，保证制订大政方针时不脱离实际，能够顾及到绝大多数人的切身利益，长此以往，一个民富国强的大明将会始终屹立在世界之巅。

对于殖民地这个概念，朱由检是深恶痛绝的，这种厌恶感来自于后世教科书上描述的、后世中国曾经是半殖民地半封建社会的情形，所以他专门叮嘱方以智，大明绝不能承认吕宋是大明的殖民地，如果硬要冠以某个称谓的话，藩属是最为合适地称呼。

由于举国上下仰慕大明煌煌天威，迫切想要投入到华夏文明圈中，所以吕宋朝廷自愿无条件永久奉大明为宗主国，并签订了正式的合约文本。