一桌子人吃得畅快，一个暗褐色素纹绸棉夹袄的妈妈进来回话道：“太太，你吩咐下的人买回来了。”

思伽问道：“婶子还缺人手吗？若是，我与于嬷嬷商议，借几个人给婶子用着，外头买进的，一时也提不上来用的。”

吕氏就回来住一个月，没有把大同得用的人都拉过来，人手是的确不够。

吕氏摆摆手道：“不用，婆婆们和大嫂子都有借人给我。我买的这个人，是看重了她的大义，不忍她后生遭劫，归于我的名下，给她安排个出路罢了，也是我多管闲事。”

“这人是谁？”

吕氏赞叹的道：“就是从湖广武昌府，一路行乞到京城，拿着主母生前写的状纸，到大理寺状告家主宠妾灭妻，以庶乱嫡，扶妾为妻，谋杀主母的那个奴婢。”

现在京城各阶层都在评论这桩奇案，说它奇，是因为这个案子是以奴告主，以妻告夫，以死告生，每一个条件都处于弱势，可是天理昭昭，报应不爽，一个女子生前的屈辱终是大白于天下。

事情的因果还要从头说起。话说湖广武昌府当地望族陈家，出了一个陈老爷，家中有良田五十倾，另铺子若干，不到二十岁的时候就考了举人的功名，娶了娘子姓周，是官家小姐，父亲是个七品县令，不同世情，一生都耗在了七品之位，故去多年，家道中落。陈举人早年也是和周娘子夫妻恩爱，只是，外出游学的时候，带回来一个女子，执意立为妾室，从此再不复夫妻情意，一心一意，都用在了妾室身上。一年后，周娘子和妾室差不多身孕，周娘子生下一个女孩，妾室生下一个男孩，为了给男孩一个嫡子的身份，陈老爷硬是调换了两个孩子的出身，后来，那个女孩子也没有养住。陈老爷满眼中，就只有妾室和妾室所出的孩子，掌家之权和家中奴婢都握在妾室手中，周娘子以疯病为由被常年锁在屋中，随意被一个妾室打骂，不几年就油尽灯枯。临死前，用中衣为纸，鲜血为墨，写了状纸，交给一个同情她，就是每天负责给她送饭的陈家奴婢。

周娘子死后，陈家奴婢藏着主母的状纸，逃出陈家，因为是逃奴之身，又没有钱，也不知经历了多少坎坷，花了一年半行乞到京城，留意了多月，在大理寺卿去办差的路上，当着街面上一众看客跪述冤情，投递血书。

大理寺卿，看了状纸，越级往下查了这个案子。

大梁律中，涉及婚嫁的那些法条中，没有明确规定不准宠妾灭妾，以庶代嫡，扶妾为妻的。毕竟，历朝历代的皇上也常常做这个事情，宠爱某个嫔妃冷落中宫，在中宫殁后，把妃嫔立为继后，说白了，和扶妾为妻，以庶代嫡是同个性质。以男权为基础的统治者脑抽了才会明文规定给自己加上这个经箍咒。所以，从来没有法律条约可以严惩这种行为，闹出这种事情，最多夫妻双方判和离，更多的是接受社会道德舆论的谴责，这个案子，破点在于那个妾室是官奴之籍，从大梁律对官奴的管束法条来说，官奴之身不能为良民妻，官奴所出之子不论父母双方，都在限定的几代内，从官奴籍。因此从官奴律定刑，周娘子告夫家的四项罪名都成立。四罪并罚，那位妾室处死，所出之子没入教坊司，陈举人名下，所有的产业充公。妻子杀丈夫是要偿命的，最高可以判凌迟，丈夫杀妻子多是不用偿命的，陈举人革除功名，往西流放一千里十五年，到云南劳动改造去了。

“那真是个义婢，而婶子却有侠骨。那奴婢虽坚持了大义，但是对于一介奴婢来说，作为陈家的奴婢，是抛弃了一个当奴婢的忠心，还得罪了武昌陈氏，往后必定朝不保夕的。”思伽叹道。

奴婢，世人对他们唯一的要求就是忠，忠远远凌驾于其他道德标准之上，没有忠心的奴婢，谁敢拿来用。

以奴告主，本身就是犯了对家主的不敬之罪。不管告得有理没理，进了衙门就要先挨一顿板子，惩了这条罪。之后，告的成倒也罢了，告不成，要反受诬告之罪，没有明确的刑罚标准，不过，命基本是没有了，就算官府不判死，身契捏在家主手中，早晚也是弄死，诬告家主，没有忠心，失了根本的奴婢，弄死一点麻烦都没有。

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