而狐婴则带着百余精锐侥幸逃过一劫，惊惧之下，他带着人朝山北的深林而去。反正吕梁绵延数百里，深山老林，颇多虎狼豺豹，诸卿也不可能一路追剿，此人就这么不知所踪了。

中行黑肱和范嘉咎由自取，被撤消了虒祁宫中的职守，撵回两家的领邑，三年内不得归来。

其后，赵鞅在病愈后首次进入新绛，在虒祁宫中面见晋侯。

他对国君分析天下形势：“齐侯伙同郑国，教唆诸侯叛晋，诸侯之中，惟有宋国还在忠心侍奉晋国，好好迎接他们的使者，尤恐不来，如今却无理执之，拘押一年不归，是绝诸侯也！晋、齐将战，不能少了宋国协助，还请君上三思，早日释放乐伯！”

这个道理，晋国诸卿，还有国君哪里会不懂？只怪去岁范、赵对乐氏，对宋国外交的争夺达到了顶点，才造成了如今的局面。

既然传言说范、赵已经暗中和解，范鞅、中行寅同意释放乐祁，一直和晋侯相善的知伯信奉上善若水之道，自然不会跳出来横加阻拦，于是，事情便这么定下了。

至此，这场长达一年，导致晋国两大卿族集团的对峙，两次差点引发全面战争的政斗，就以数百人的死伤，绛市行情的逆转，以及乐祁的获释为结束。

总的来看，赵氏，勉强获得了最终的胜利。

正在和医扁鹊一起，进宫为父亲诊治的乐灵子听闻这个消息后，心中却有悲有喜，不知该哭还是该笑。

……

此时的成乡，才刚刚换下了服丧的素稿和墨旌。

之所以这么快，是因为赵无恤不同意子贡一时儒家病发作，向他提出的士和国人当为死去的昆父兄弟服“三年之丧”“三月之丧”。

子贡这些天一直在绛市，对周边局势也是心惊胆颤。当市井开始流传“赵卿已死”时，他手下那些衞国来的商贾族人，都劝他速速逃离这个是非之地，但却被子贡拒绝了。

“所谓士者，不辱使命也，君子信任我，让我在绛市中负责货殖之事，如今听了市井谣传，便抛弃职守而逃，非士之所为也！君子已经差遣骑吏和乡卒来保护吾等，二三子若是惧怕，请自行离去罢！”

他的一席话稳住了成乡商贾们的心，坚持到了十月之交，云开雾散的这一天。

之后，子贡返回了成乡，看着昔日小康之乡，变为眼前满目疮痍的断壁残垣，不由得心生遗憾、怜悯之心。

不过他很快勉励自己道：“大战之后，人心思定，这正是说服君子推广夫子礼仪的好时机！”

于是子贡向无恤交待完绛市的诸多事项后，进谏道：“请君子以庄重的丧葬安定国人之心，使国人知礼。”

对于这个提议，赵无恤从善如流。

他本来就承诺过，会让死难的有功乡卒，甚至是为他赴死的军马，都以士礼葬之！虽然他对这时代的“厚葬”风俗不太认可，但耐不住多数人对死后的世界极其重视，除非是以人殉葬那种残暴至极的事情，否则不好过分干涉，只能期望潜移默化。

何况，当年的秦穆公两次伐晋都遭到了惨败，就是靠了厚葬阵亡将士，凝聚了秦国人心，最终才赢得了局部的胜利。

所以，为了继续收买人心，无恤便从了这项建议。不过他也耍了小花招：他早就颁佈过法令，成乡丧葬，铜器不许陪葬，君子将赐瓷器作为“明器”补偿。

“汝等别看青铜明亮光泽，可若是不以特殊工艺防腐，入土之后，不过数月，便会暗淡，过上一些年，甚至会枯朽成渣。但瓷器、陶器却永世不坏，只因它们的材料就是土，尘归尘，土归土，从今以后，成乡丧葬，以陶、瓷为贵！”

铜可是珍贵的战争资源，兵刃、机械构建都需要，怎么能深埋地下呢？

对这一点，子贡倒是无所谓，在无恤同意后，他大喜过望，便想更进一步，于是又说道：“夫子曾言，三年之丧，天下之通丧也，而昆父兄弟，三月足矣，请君子以法令形式，让乡中以此为基准。”

当然，子贡也没细讲，在孔子说这句话之前，子贡的师兄宰予却先提出了：“三年之丧，期限太久，小子认为守孝一年即可”的言论。

在孔门学生里，宰予可谓是夫子最不喜欢的一个学生，他曾昼寝，被孔子骂做：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

子贡记得，夫子因为减丧一事，还批评宰予“不仁”。

君子方才同意以夫子推崇的礼仪为战死的士卒发丧，可谓是从善；而君子曾止从死，被誉为仁者，应该也会同意吧。

然而现实主义者赵无恤却不干了，在这一条上，他比宰予，还要“不仁”。