“盗匪有许多种，就像鸟也有许多种一样。麻雀和鸳鸯都长着翅膀，但它们并不相同。”

午后时分，赵无恤着黑衣黑甲，催动着赵鞅遣人从晋国送来的代马，踱步到了那片躺着零星尸体，鲜血渗入泥浆的水滩边，望着远处如鸟集云散的盗跖之徒，说了这么一句话。

后世的小说戏曲喜欢歌颂好人为朝廷陷害，被迫落草为寇，但就赵无恤这几年来亲眼所见，大多数盗寇更喜欢欺凌弱小，而不是替天行道的梁山好汉。

当然，他们中只有很少一部分生来就是坏人，为贪欲驱使，心怀恶意，蔑视父兄宗族，只关心奸淫掳掠。

与他们相比，所谓的流民更值得同情，尽管他们落草后也一样危险和桀骜不驯。

流民们曾是淳朴的平民，脸朝黄土背朝天，从没离开自己的居所里闾哪怕十里地。直到某一天，邑里穿着华服锦衣的税吏来了，板着脸，按照简牍上的记述索税，民众们这才第一次知道自己原来是某位士大夫领地财产的一部分。

于是他们收割的粮食被收走泰半，还被迫帮大夫围猎野兽，正所谓“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘”。此外还得去城邑做劳役，税率从十一渐渐升到了二分之一、三分之二，劳役从一年一月升到了无月不征，碰上苛刻的，甚至圈山占地，不让你进山林水泽渔猎。

直到被压榨得无法忍受时，庶民们逃了，逃进了士大夫们无法追捕的山林和大泽中，想要去别处寻找一片属于自己的乐土。

乐土乐土，无此硕鼠！

他们在荆棘从里穿行，冒着生命危险与野兽搏斗，受的伤刚愈合一半，就又负上新伤。从来吃不饱，鞋履在无休止的跋涉中逐渐解体，衣裳烂成布条，许多人更因喝了脏水而生病，屎尿都拉在简陋的窝棚里，苟延残喘。

如果想要新鞋履，或更暖和的衣物，或能填饱肚子的粮食，他们就得从别人那儿讨要，这种方式渐渐演变为偷窃和抢掠，目标自然是和他们以前一样的平民。偷鸡摸狗，杀牛宰羊，而这距离掠走平民的妻女也就一步之遥，流民开始转化为流寇。

直到某天，他们环顾四周的湖岸，开始惶然不知身在何方，不知如何回家，他们变成了彻底的流浪者。

到了此时，所有家的观念都已消失，邦国、主君、宗族对他们来说不如一碗馊掉的粟米，至少粟米能让他多活一天；也不如一袋浊酒，可以暂时淹没他的恐惧。流寇的生活今日不知明日，吃了上顿不知下顿，活得像野兽而不像人。

这时候若是某位大盗占岛称雄举起旗帜，就能聚集不少人，盗跖便是这样起家的。

战后，在审讯俘虏后，得知柳下跖居然振臂一呼，发出了“等贵贱，均贫富，耕者有其田”的口号后，赵无恤也愣了半响。

他不知道这是历史上原本就有，还是自己小蝴蝶翅膀带来的改变之一，只是暗自揣测，后世的学生会不会面对这样一道历史选择题：

请问我国第一位提出口号纲领的农民起义领袖是？

A.盗跖

B.陈胜吴广

C.张角

D.黄巢

总之，有了纲领的“农民起义军”和传统的群盗完全是两个等量级的，盗跖的话让他们如死灰般的内心重新燃起希望，不亚于一枚精神原子弹，赵无恤今天便见识到了。

……

赵无恤为了引诱盗跖来郓城，可谓煞费苦心，不动声色地加强了除郓城外其他湖岸的防御，剿灭盗寇，这也是西鲁诸邑联合的一个约定。同时，他借口齐鲁边境紧张，大张旗鼓地将郓城邑卒调离，其实只是绕了个圈，又悄悄开回来了。

对盗跖那些行踪漏洞百出的细作内应，他故意让人睁一只眼闭一只眼，甚至可以故意向他们透露些错误的信息。

功夫不负苦心人，就在一刻前，群盗如赵无恤预料的一路深入内陆。湖岸边的烽火，还有这一路上民众仓促逃窜的场景，都是无恤让冉求布下的陷阱，诱惑狡诈多疑的柳下跖入瓮的圈套。

而一旦开始抢掠乡里，就很难停手了，这是人贪婪的共性。

虽然湖岸边燎台再次神器的火光和孤烟打破了既定计划，可箭在弦上不得不发。