南直隶，海州府，花果山（又名云台山）

一座草木葱茏，奇石屹立的大山，迎着滔滔海浪的日夜拍打，傲然屹立在大海的中央！

这就是吴承恩的《西游记》之中，那座孵出了石猴孙悟空的海中仙山！花果山！

明末之时，海州的花果山还没有像现代那样，因为长期的泥沙淤积，海岸线拓展，最终逐渐与西边的陆地相连，而是依然跟《西游记》描写的那样，是兀立于海中的一座岛屿，与海州隔着一片汪洋。

就跟《西游记》描述的那样，花果山的地形崎岖，山峦连绵，即使是仅有的一点儿平地，也大多以盐碱地和沙地为主，不能耕作。所以除了零星几户渔民和一两处极度破败的道观，几乎没有什么人烟。虽然因为《西游记》的广泛传播，这座曾经默默无闻的花果山，此时已经在中国多少有了些知名度，但明朝的旅游业毕竟无法跟现代相比，明末乱世更不适合游山玩水，所以崇祯年间的花果山依然一片荒凉。

不过对于以海上舰队为全球机动力量的穿越者集团来说，此岛却是一处绝好的前进基地。进可以渗透和影响整个华东沿海平原，退只需少量舰艇和陆战队，就能确保整个岛屿的安全。岛上高耸的山崖，还可以用来设置导航灯塔和警戒哨所，虽然岛屿本身物产不丰，但对于海军来说最关键的淡水却相当充足——花果山上到处都是潺潺流淌的溪流和泉眼，《西游记》描写里的“水帘洞”可不是编造出来的。

所以，早在王秋他们进入这个时空之前，大本营设在海南岛的临高穿越集团，就派遣负责北方情报工作的鹿文渊，在花果山这座海岛上置办了一座庄园，名曰“猴王庄”，作为情报站和商品销售中转站。如果时机成熟的话，还可以摇身一变，作为发动北方攻略的跳板，类似于鸦片战争时期的香港岛和舟山。

然而，随着现代世界中国政府的乱入，还有“全球华人穿越者同盟”在本时空的横空出世，海南岛穿越集团的攻略计划被彻底打乱。由于华盟成功收编了盘踞整个山东半岛的陈新大帅及其所部登州镇军，有了更加理想的半岛跳板，花果山这个岛屿基地，自然失去了价值，长期处于闲置状态之中。

再接下来，就在花果山对岸的淮北平原上，明朝官军、闻香教起义军和满清八旗彼此杀伐，上演了一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的精彩大戏。经过一番激战之后，满清八旗成为了最终的胜利者，一度气焰嚣张的闻香教主王可，则是兵败被俘，原本被闻香教盘踞的两淮二十余县，也成了清军的战利品。

但也有少量闻香教众不肯投靠满清鞑虏，而是拥戴前教主徐鸿儒的幼|女“圣姑”徐馨儿为主，设法抱上了穿越者们的大腿，然后纠集起数千不肯降清的残党，继续据守海州，并且得到了华盟的少量军火援助。

不过，这些闻香教余孽毕竟势单力薄，又是乌合之众当中的乌合之众，在海州也缺乏根基，即使只是小股八旗兵的几次试探性偷袭，都把海州的闻香教众给打得左支右绌。再加上海州当地的缙绅也是不断举兵造反，以至于他们这些扑街到家的闻香教余孽，甚至连至关重要的海州港都一度丢失过。

好在清军很快就把攻略重点转向了江南，没有对海州投入太多精力，于是这些在战场上犹如废柴一般的闻香教众，总算是得到了一个苟延残喘的机会。但面对这样犹如风中残烛一般的危局，诸位香主、仙师都觉得大陆上已经找不到安全的地方，便把“圣姑”徐馨儿送上了花果山猴王庄，祈求“髡贼”的庇护。

——反正这位还只是一名萝莉的“圣姑”，说到底不过是个象征旗号而已，没人会把她的旨意当真。反倒是把徐馨儿交给诸位“短毛大爷”当人质的话，却能让他们这些落魄之辈忽悠到更多的援助。

再说了，万一他们真的在大陆上站不住脚，届时也好一起逃到花果山上，跟圣姑一起搭伙混饭吃。

而华盟当局经过研究之后，觉得接受这样一位“政治盟友”的避难，也是理所应当之事。

于是，“圣姑”徐馨儿就在花果山猴王庄住了下来，接受岛主鹿文渊的款待，还安排了老师给她上课。