得知刘宗周到了江宁县，苏天成更多的是担心。

应该说，刘宗周是大儒，真正的大儒，从学术理论的研究来说，刘宗周是青史留名的，历史上称呼他为明朝的最后一位儒学大师，从学术和建树方面来说，刘宗周是当之无愧的，可刘宗周也有着认识上的局限，那就是一味的强调慎独，崇祯元年，被朱由检重新启用之后，坚持自身的认识，要求朱由检慎独，也就是加强自身的修养，对于急于改变大明朝局势的朱由检来说，这些建议，被斥之为迂腐。

刘宗周强调的慎独，实际上是一种非常高的道德要求，他将世间万事万物和一切的道德标准，都渗透在慎独之中，要求每个人通过加强自身的修养，成为人世间的完美之人。他提出来慎独，也是针对士大夫中间，盛行的党争以及自私自利的思想，是有着一定针对性的。

刘宗周的这种认识，对于明末这个时代来说，有着一定的先进意义，不过，这种道德上过高的要求，真正的推行起来，难度是非常大的，尤其在乱世，根本行不通。

刘宗周与东林党有着密切的联系，曾经被认为是东林党中的一员，实际上，他也是支持东林党的思想的，与东林党诸多有影响的人物，有着很不错的关系。

面对这样的一个大儒，苏天成需要费一些心思。

能够让刘宗周加入到中兴学社，当然是好事情。可难度很大，刘宗周的意识已经形成。因为有着慎独的思想，对于扎扎实实做事情，是不大感冒的，他总是认为，士大夫要从思想上转变，朝廷官员要道德高尚，不能够有自私的想法，至于说解决大明朝面对的诸多困难。实实在在的解决诸多的实际问题，被他视为急功近利，没有根本的作用。

天下大同的思想，是一种非常美好的愿望，人人都希望达到那样的境界，但也要考虑到实际情况，严格说。几百年之后，社会发展，也没有达到刘宗周所说的境界。

苏天成的认识，与刘宗周的认识，大方向是不同的。

举个例子说，苏天成的要求。是从基层做起，一步步奠定基础，用小球来带动大球，从而做出来改变，刘宗周的要求。是从皇上开始，自我严格要求。进而影响到朝廷官员和士大夫，整个的官僚集团，都发生根本性的改变，是想着从高层出发的。

两人的目的有些一致，到方法截然不同。

而且苏天成讲究的就是实际效果，不管你有着如何崇高的思想，有着多大的野心，都要一步一个脚印，扎扎实实的做出来事情，那些站在高位，不体察民间疾苦、不愿意做实际的事情、夸夸其谈的做法，他是最为反感的。

从这个方面来说，苏天成与刘宗周的认识，有着根本的不同。

这就是矛盾，实实在在的矛盾。

可刘宗周确实是大儒，不能够轻易否定的大儒。

不管是在繁华的时代、还是乱世，社会都需要刘宗周、黄道周这类人，他们有着书生节气，威武不能屈、富贵不能淫，追求学术思想，坚持自身的信念。

可这类人，也要好好使用，否则，他们可能会危及到朝廷的根基。

经过了认真的思考之后，苏天成找到了柳敬亭。

自从加入中兴学社之后，柳敬亭再也没有说书了，他已经成为了中兴学社的工作人员，主要是负责跟随孙承宗、鹿善继和黄道周等人，在他们谈话的过程中，注意收集整理资料，总结和归纳其中的认识。

这样的工作任务，可不是随便就能够做好的，所以说，柳敬亭几乎投入了全部的精力，一方面，他时常向孙承宗等人学习请教，一方面跟着刘云清等人读书，每次谈话下来，他将整理好的资料，给孙承宗等人过目，对于其中不妥当的部分，马上进行修改。

半个月的时间下来，柳敬亭的认识有了很大的变化，他仿佛进入了一个全新的领域，这个领域裏面，有着太多的东西，需要学习了。

隐隐的，他也感觉到了，这个全新的领域裏面，有些观点，与士大夫提倡的观点是不一样的，重点强调了民生，也就是要让普通的老百姓，过上好日子，似乎是将老百姓的利益，放在最前面的，这是从来没有听说过的观点。

内心里面，柳敬亭非常的感激苏天成，因为苏天成亲自担保，他能够留在中兴学社，不需要继续说书维持生活，接触的人不一样了，见识也不一样了。

得知苏天成找他有事情，柳敬亭匆匆赶到了县衙。