唯有长江水，无语东流。

留人不住，醉解兰舟去。

去年元夜时，花市灯如昼。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更锺。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

笛中闻折柳，春色未曾看。

看万山红遍，层林尽染。

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

邀人傅香粉，不自着罗衣。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

仙人抚我顶，结发受长生。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

盈盈一水间，脉脉不得语。

雨中黄叶树，灯下白头人。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

青山横北郭，白水绕东城。

城边有古树，日夕连秋声。

声喧乱石中，色静深松里。

光华一闪，他们回到了遮阴山外。

辨别明白方位后，树大师就和众人作别，要回归真身。

华澜庭向他提出了为猫妖长命的请求，树大师邀请他们在合适的时候造访南方华言神域栖霞寺，到时他来想辙。

等众人回到地方，经过鬼府地底一行，不知外面过了多久，各家的主力和其他家族与门派已经到齐，并推进到了万鬼之巅护山大阵之前，有一两千人之众，正在乱哄哄地商议如何攻打遮阴山。

万象门弟子的到来没有引起注意，只黄照鉴和漆晓白来打过招呼，单天冲被台山宗的人接走，华澜庭他们跟了过去。

即将天明的时候，大家商量出了结果，计划先由烂柯山黄家打头阵，攻破护山大阵。

黄照鉴带领黄家子弟蜂拥而出列阵，其中飞出四人驾临空中。

这四人是四名老道，发髻俨然，须发灰白，仙风道骨、威风凛凛，或站或坐在长剑之上，在上空回旋盘绕，明显是四名脱胎境剑修强者。

单天冲仍虚弱，但已恢复了些过来，介绍道：“这四位是黄照鉴爷爷辈儿的人物，在仙洲里或许声名不显，在捉鬼御鬼这一行当里可是赫赫有名，道号分别是松柔、松沉、松随、松放。”

仙洲道门依据不同的修行方式和标准有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正阳派、少阳派、纯阳派、重阳派、龙门派、净明派、灵宝派、上清派、神霄派等等。

像全真道主张性命双修，以炼化内丹为主，戒律严格，不可以婚娶，要蓄发驻观修行，而正一派以符箓为主，戒律较为宽松，不戒荤腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多类似黄家的家族式门派。

松字四道滞空飞行，和黄家子弟蓄势生成了一个阵法。

单天冲说这是黄家的“四门兜底诛鬼阵。”

随着黄家四道念动道家九字真言，阵法启动，攻向万鬼之巅的护山大阵。

道家九字真言便是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。

即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝，出自《抱朴子内篇》。

后来的“临兵斗者皆阵列在前”实为讹传误写，但也能用。

临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志。

兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啸，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛而强大的生命力，象征行动快速如风。

斗，是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难时，能够展现出强烈的斗志。

者，意味着自由，既能支配自己的身体，也能支配别人的躯体，获得善于借助利用外物和环境操纵万物的能力。

皆，即俗称的直觉第六感。

阵，代表着奇门遁甲。

列，指道心。道心唯坚，坚决破除阻碍自己修行的障碍。

前，是对能量和元素的控制。

行，意味着光明超然的境界。

“四门兜底诛鬼阵”可攻可守，此际由四道指挥黄家近百人，化作一柄巨大的宝剑形状刺向护山大阵。

剑阵和大阵碰撞，发出惊人的铿然巨响。

十数击过后，护山大阵轰然破开一口，已经归山的群鬼涌出。

猫妖皱眉道：“这么容易？护山大阵好像不堪一击似的。”

群鬼涌出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黄家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差领众鬼杀向其他修士。

这一边，台山宗十多名强者联手迎战鬼判，有其他修士挡住了归添、归加和群鬼，仇欢喜、向玺和盛歌三个却杀向了万象门弟子。

单天冲以七巧魔瞳助众人脱身，他和仇欢喜有仇，现在身弱不宜出手，于是华澜庭和易流年接下了仇欢喜，林弦惊、宋霏霏、风清隽要清理门户，一起拦住了盛歌，诸葛昀与章晗蕴、文茵敌住向玺。

时至黎明，众鬼不在最强的状态下，两方一时杀了个难解难分。

单说黄家四道对战四名鬼使。

黄家剑法也是玄门正宗，和自在万象门的大自在剑同出一源，各有千秋，取太极之意，四道又各有所长。

松柔道长的剑式走架松柔，动作如行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不绝，已初达身心合一、融于天地自然，物我两忘、物我一体的境界。

松柔不是松懈，不是一点儿力也不用，而是通过精神情绪上的放松，配合肌肉的松开和身体的松弛，形成“松、稳、慢、匀”的状态，所谓“粘连沾随，不丢不烦、随曲就伸，舍己从人”，达致“有心求柔、无意成刚，以柔克刚、借力打力”的效果。

松柔包含走化、蓄劲和粘依之力，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，同时又可以将柔转化为刚，形成“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的极坚。

松沉道长的松沉劲，注重气沉丹田和尾闾正中之身法，以神意气带动体内意气圈的形成，内外相合，上下通达，十分圆活，剑式无不以圆圈的形式发出。

计有九曲珠（两肘、两肩、一腰、两胯、两膝）同时运动形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、顺转圈和逆转圈。

太极拳经剑术，本就源自日月大地转动的自然规律，顺乎天地自然之法。

松沉劲强调呼吸的配合，吸为合、为化、为沉、为蓄，呼为开、为放，讲究“盖吸则自然提得起，亦擎得人起，呼则自然沉得下，以放得人出。”

诀曰，不得松沉法，不得入太极门庭。

松随道长的松随劲是道家“反者道之动”理念在武技上的具体运用，目的是摸对方之劲而其后克之，是太极实现以弱胜强、以柔克刚、借力打人的重点，是谓“阳来阴走，阴走阳随，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”

发招之时，都是先去掉抽力，化硬为柔，然后积柔成刚，转换突然且自然，灵活无滞，引进落空，方能得机得势。

松放道长精修的松与放，是太极既矛盾对立又统一和谐的体现。松是意识指导下的松，不是无意识的松懈，要求体松而意紧，才能产生快速而强大的爆发力。

松不是目的，而是为了更好地紧，紧不是僵，是发力一刹那调动周身精气神和肉身，以及天地之力后的反弹、释放与爆发。

四位道长虽未臻玄珠境，但均在脱胎境登峰期，除了剑法，克制鬼魂的术法亦精深，四大鬼使一旦接触上，想逃都逃不掉，很快一一伏诛，魂飞，魄散。