一个穿中山装，精神抖擞、须发花白的老头正站在二楼的阳台上，眯缝着眼睛看着我们。姚俊向老头挥挥手：“周老，我这儿有件宝贝，特地拿来让您给掌掌眼”老头呵斥一声，两条牧羊犬乖乖的退回了狗屋边上，蹲在地上一动不动。

我们来到客厅的时候，老头悠闲自得的从楼梯上走了下来。姚俊二话不说，从背囊里掏出金转经轮递给老头：“教授，劳烦您给瞧瞧，这是什么时候的物件儿”。

周教授拿在手里上下端详了一阵子，从口袋里摸出眼镜戴上，一会儿又取出一枚放大镜，在荧光灯下看了好大一阵子，然后又小心翼翼的打开转经轮，从裏面取出一本经书：“奇怪呀，这经文像是梵文又像是藏文，反正我一个字都不认识。难道是……不可能啊，鬼文怎么可能被印成经卷呢……”

周明轩皱着眉自言自语；我们仨谁都不吭一声。

教授不紧不慢的开口说到：“这是吐蕃晚期的转经轮，虽然外壳和手柄是用黄金做的，这都谈不上什么有价值；真正有价值的是裏面的经卷。经卷可能是吐蕃王朝早期的产物。具体经文说了些什么，要真正懂藏文的人才能看明白。不过，刻在转经轮手柄上面的这一串文字，的确是古藏文，好像说到了藏人的一个祭祀传统：血祭。这个转经轮是刚带出来的？”

“朋友送过来的，说是从底下刚启出来的，要您给过过眼”。

姚俊一边说着一边取出黑匣子，从裏面取出了印玺：“您再给看看这个，这裏头有什么讲究没有啊？”

教授仔细端详一会，把放大镜搁在桌子上：“这个也是真的，藏西古格王朝的传国玉玺，确定无疑”。

姚俊赶紧从黑匣子里拿出那张锦帛，上面写着密密麻麻的看不懂的文字符号。

老头只大致晃了一眼：“这就是巫师唬人的玩意儿，什么血咒、死咒的，全是骗小孩儿玩的”。

姚俊赶紧把锦帛叠好，和印玺一块放回了黑匣子里；穆图正拿着转经轮在一旁转着玩，姚俊伸手夺了过去，一边往背囊里塞，一边轻声问老头：“教授，您倒是给说说，这两件能值什么价？”

周明轩并没理会姚俊。姚俊悻悻的掏出金杖：“您再给过过眼，这有什么说头没？”

“哦，有点意思啊：转经轮、玉玺、权杖，这就是传说中的藏王三大祭器，那个时候也被叫做三大法器，后来人称之为鬼器。是随葬藏王的陪葬品。正是因为这个六世国主敢狂妄的自称藏王，在他活着的时候，正在修建中的陵墓就被很多人盯上了；藏王为了确保死后陵寝不被盗掘，故布疑阵，派出大量心腹僧侣，在西亚高原、阿拉伯沙漠、漠北草原和中原地穴，分别秘密修建了四处疑宫，至于他死后真正的葬身之所，迄今都是一个谜团。不过就在他死后没几年，他的整个古格王国就灰飞烟灭，人间蒸发了。尤其，王国的女人更是连具尸骨都找不到了。整个古格王国，被临近的部落首领和兵民三番五次的蹂躏，已经说不清遭到过多少回掘地三尺了。人们就是衝着他生前拥有的三件藏王法器来的：转经大法轮，藏王传国玉玺和这神秘的黄金权杖”。

姚俊摆摆手：“教授您先休息一下，容我插句话啊：合着按您说这话的意思，那西藏就没别的藏王了？就这一主儿，敢称自个儿是藏王？”

周教授把两眼一瞪：“那可不！吐蕃王朝建立之前，在青藏高原上还没有正式的君主政权；传世两百多年历世四十代的吐蕃王朝，也没有哪个赞普混账到敢称藏王的，要知道：千百年来，在藏人心目中，藏王可是与天神无二的神君，就连格萨尔王也不敢自称藏王的。在古藏人心目中，王就是神，藏地就是天域。藏王是个什么样的概念，就可想而知了。这个古格六世国主，在当时算是做了件违逆天理伦常的事情，以至于生前死后全都不得安生啊！”

这让我想到了我们汉人的一句话：天作孽尤可违，人作孽不可活！

姚俊似乎听得有点不耐烦了：“得得得，这些跟咱们没关系。教授您就说，这根手杖的来历，您说不说得清啊？”