“那些异族，有许多人并不是蒙昧的土人，他们认识字，且有着不错的精神素养。”

“你说的是那些希腊城邦的人吧？”

“嗯。我观察了半个多月，发现中亚那边的一些特点，哪怕还是同样作为奴隶，希腊人似乎是作为领导地位。”

希腊人已经强盛了数百年，从马其顿国王亚历山大称帝之后更是达到鼎盛时期，此后希腊人的文化就代表着地中海文化，同时希腊人也成为其范围内最为尊贵的人种。

亚历山大东征西讨，击败波斯大流士之后，地中海周边已经没有对手。他为了增加希腊文化的影响力设计了德拉克马货币，使其成为地海中的流通货币。

亚历山大有过一句话，叫“想要征服人心，先征服他们的口袋”，德拉克马的出现很快就在银质的种类之外增加金质货币。

在亚历山大强盛的军事力量和有意威逼下，德拉克马立刻成为地中海地区最多城邦使用的货币，因为亚历山大敦促铸造的德拉克马质量也确实不错，德拉克马很快就得到流通。

“所以……”黄叶一脸的思考：“我们会发现一个慨念，掌握货币等于是掌握经济。那个叫亚历山大的马其顿人，他用货币征服了希腊城邦，然后才开始发动东征。”

黄叶知道这些的过程比较诡异，他是在向一些希腊裔的奴隶宣扬华夏民族的悠久历史，然后讲述悠久历史中的辉煌。

在公元前二零六年之前，华夏历史有存在过辉煌时期吗？如果要是从轩辕黄帝与炎帝战争，又从炎黄二帝联合向九黎蚩尤发动战争，华夏文明好像……似乎……真的……是有过辉煌历史的。

希腊裔奴隶听黄叶讲上古先秦时期的历史有种荒谬感，不是说华夏历史好笑，是因为儒家记录（可能是撰写）的上古先秦历史听着好像不是历史，更像是一种乌托邦的小说，通篇是怎么怎么好，谁怎么怎么的伟大，任何的领导者绝对没有任何的瑕疵。

“我们的领导者并不完美，甚至是我们的神都不完美，他们伟大的同时更贴近于事实。”叫薛里安托的希腊裔人生最辉煌的时期是作为一个领主，希腊地方领主其实是贵族，不过是最低端的贵族。身为贵族不一定需要有文化，但他可是有一定文化的人，因此有阅读过相关的文献。他说：“我们最为伟大的大帝亚历山大，他是一个双性恋者，但是不妨碍他在历史上书写下辉煌的一笔。”

双性恋者是啥玩意？黄叶很快就搞懂是什么了。他对所谓的双性恋者并没有觉得什么稀奇，华夏的许多贵族其实也都是双性恋者，许多不但是有着同性恋童癖也不妨碍娶妻生子。他比较感兴趣的是薛里安托说的那个叫什么亚历山大的皇帝曾经都干过什么。

“那将是一段很长的故事啊……”薛里安托满满都是感概和怀念，他说：“故事要从腓力二世开始说起……”

黄叶有的是时间，他也清楚一点，想要达到自己的目的不能不去了解异族人的历史。

腓力二世是亚历山大他爹，是马其顿的国王，那个时候希腊各城邦内部及各城邦之间矛盾错综复杂，城邦与城邦之间的冲突持续不断。

亚历山大他爹腓力二世是一个比较有手腕的人，他乘机运用外交手段、金钱利诱和军事进攻等手段插手希腊事务。经过长久的努力，希腊议会政体特定的规律也注定一点，那就是只要舍得花钱根本就是一件无往不利的事情，腓力二世大洒金钱收买了一个又一个所谓的议员，然后又使用军事手段打服那些不服的城邦，终于是在公元前三三七年确立了对希腊的霸权。

确立了对希腊霸权的腓力二世很清楚一点，长久的分立已经让希腊很难再次成为一个整体，想要让希腊再次成为一个整体需要找一个足够分量也有历史纠葛的对手，他很清楚全希腊对谁最为痛恨，于是在科林斯召开各邦大会，宣布各邦间停止战争，建立以他为盟主的泛希腊东征同盟，并以“复雠”为借口决定对波斯宣战。

复雠？复的是啥仇？还不是拿波斯大流士薛西斯一世入侵希腊说事，老事重谈波斯对希腊众城邦的威胁，必须联合起来与波斯进行抗争云云。

“其实腓力二世的出发点一开始就不对，那个时候众城邦互相之间的仇恨都很大，谁会在乎吟游诗人传唱一百五十年左右之前的仇恨呢？”

“嗯？吟游诗人？？？”

“哦，忘记你们这边并没有这个职业。那是一种以编写歌曲，在各种场合卖艺为生的诗人，他们通常还需要有一副姣好面容和不错的嗓音。他们不止传唱历史，还会根据客户的要求编出各种各样的诗歌，唱得好了得到贵族小姐的青睐，和贵族小姐一夜温存是每一个吟游诗人的梦想。”

“什么！？贵族家的贵女，去和一个卖艺的伶人……温存？”

“所以说我们的文化不一样。在我们那边，只要喜欢就能够放纵。”

“真是不可思议！”

“有什么呢？只要是没有婚姻的前提，青春总是短暂，能够使互相之间都愉悦，没有比那更浪漫和真实的感受了。”

那一刻，黄叶的脑海中有点混乱，不是觉得胡乱|交媾不可思议，男欢女爱什么的，在华夏大地这边也不是没有存在那种情况，应该说还算是比较普遍。

黄叶觉得不可思议的是，贵族家的小姐怎么能够那样子呢！会做出那种事情的人应该是庶民，不应该出现在贵族家小姐身上，并且哪怕是贵族家小姐想找个交媾对象，怎么也是要找个与之身份匹配的男性，怎么可以去找无比下贱的伶人！

真实情况，华夏大地上两情相悦，找个地方男欢女爱还真的是无比平常，像是孔子就是一种“野合”的“结晶”。司马迁在史记‘孔子世家第十七’中写道：叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。

可不止是孔子他爹娘会这样，许许多多的人都会那样，因此社会上的普罗大众还真不会因为“野合”而指责什么。改变这种现象的是随着社会的进步，不过那也是要到东汉时期了，那个时候是儒家当政。

儒家的创建者孔子是“野合”出生，就是不那么清楚后来的儒家为什么会那么排斥“野合”。