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云雁回看到兴宗信以为真, 还违心地夸奖甜瓜精，心里又好笑又无语。李行简还真是蔫坏，也就是这时候通讯不发达。

品过人参果之后，兴宗又命人上酒、奏乐。

李珣他爹出使过辽国, 所以这时候还给云雁回和赵允初科普，“在辽国，酒与乐都是相结合的，一般奏乐必有酒，喝酒时最爱以乐助兴。”

这个就属于契丹的民族特色了，上的酒, 也是辽国流行的乳酒。辽国人最常喝的酒, 也就是果酒和乳酒了, 尤其是乳酒, 因为畜牧业发达，所以各种乳酒也特别多。

有辽臣抓住时机吹嘘：“贵使带来了醇香的葡萄酒，但是我们的乳酒也不差分毫, 今日可以不醉不归。”

大宋送给辽国的葡萄酒非常受欢迎, 在辽国是没有这样的酒的, 辽人好酒，所以每次宋使送来的葡萄酒，都是被辽帝作为奖赏赐给臣子。

当然了，在面对宋使时, 当然不能示弱。

但是以汉臣的心思, 自然是不会在这样的宴会上饮醉的, 所以李行简只略微喝了几口。

云雁回倒是无所谓，这乳酒的度数还不如葡萄酒高，他一连喝了一整碗才尝出味来。辽臣见了，都觉得人不可貌相，这几个宋使中，看上去最弱不禁风的这位副使，居然喝酒最为豪气。

而随着宴会开始，大家开始饮酒，乐者也上殿表演了。穿着都是辽国特色的窄袖，男子大多留着胡须，女子也有着健康的肤色。

耶律袅履作为一个合格的馆伴使，在旁兢兢业业地为他们介绍，这时候表演的是散乐，乐器包括洞箫、琵琶、拍板、腰鼓等，又有歌者用契丹语做歌。

歌曲相对大宋的来说，更为粗放，带着豪迈之意，而且似乎有比较浓的宗教色彩。

耶律袅履把歌词翻译成汉语，告诉他们：“这首歌是在讲述我们契丹人的来源。最开始，有一位神人骑着白马，自马盂山沿着土河向下，一位神女驾着青牛车，从平地松林沿横河向下，他们在两河交汇之处相遇，在这里结为夫妻。

“神人和神女在木叶山繁衍生息，后来有了羽陵、目连、悉万丹等八个部落，并渐渐形成了契丹。”

很多民族都有把民俗、传说融入歌舞表演的特色，从一个国家的艺术作品里，就能看到它们的历史，它们的灵魂。

吃了两轮酒后，又有舞者也上来，男女都有，跳起传统的契丹舞蹈。

辽人特别喜欢歌舞，君臣都随着歌舞表演而微笑，身体也在晃动，感觉要是可以的话，他们随时随地都能站起来一起舞蹈。

根据耶律袅履介绍，这个舞蹈的内容，反应的也是契丹民族文化，指的是他们的四时行国制度。

辽国有五京，上京是皇都，另有东南西中四京。随着季节变化，国家的君臣会迁移，冬春之际，就在上京，其他季节则在其他各京。

这种独特的制度，大概与他们的游牧民族特性分不开。

宋使们无论欣不欣赏得了，反正都微笑着观看。

云雁回倒是觉得挺不错的，契丹这个民族在现代已经“消失”，与其他民族融合在一起了。现在，能看到原始风味的契丹歌舞，还是很幸运的。

这些歌舞除了有契丹语的表演，还有大宋、渤海国等风格的舞乐，整个结构比较随性，这要是搁在大宋，每个环节演什么样的，那都是固定了的。

有不少辽臣还跟着一起唱，就连耶律袅履也干脆用手拍桌子，一起打拍子。

到了兴起的时候，兴宗竟然又从御座上下来了，众臣毫无反应，唯独汉使们觉得奇怪。

这时候，只见兴宗走到殿中，一把抢过乐者的琵琶，然后自己开始拨弹！

云雁回：“…………”

其他乐者也不停，只是稍微小声一点，好突出兴宗。兴宗一边弹琵琶，一边还唱歌，辽臣们露出了陶醉的神情……

云雁回都风中凌乱了，觉得特别魔幻，转头去看李珣和赵允初也是一脸懵逼，李行简也稍微愣了一下，隐约露出不赞同的神情。

一国之君居然亲自上去表演，还是在外国使臣面前，这也太不符合礼制了。这辽国虽然推行儒家文化，但还是改不了习性啊。

但是这是人家的皇帝，李行简还能说什么呢，很快调整了表情，微笑以对，并抛给其他几人一个眼色。

云雁回等人接了眼色，也都整理了一下表情，微笑，努力微笑。

兴宗彻底嗨起来了，一脚踩在鼓上，身体晃来晃去，弹着琵琶唱着歌，目光还是四处巡睃，寻找大家的认同……

辽臣们都习惯了一般，每每和兴宗的目光对上，就会更加陶醉，仿佛沉浸在他的歌声之中。有的马屁精，还随着歌词的内容，作出种种手势，就差没站起来伴舞了。

兴宗唱着唱着，仿佛想起来这是迎接宋使的宴会，还走到了他们面前来，一面弹琵琶，脚下还踩着舞步，唱歌时面部表情也很丰富地同宋使们交流着，还抽空伸出一只手，邀请李行简一起。

李行简：“……”

老头表情有点发绿，但作为一个老司机，他还是很镇定的，假作不懂，端起酒来敬了兴宗一杯。

兴宗于是又扭到副使们桌前，三个副使忙不迭端酒……

云雁回没有像李行简那样觉得皇帝在宴会上演奏跳舞有什么不合礼数，毕竟这是人家的民族特性，但是，一言不合就尬舞那就过了吧……！

幸好兴宗也没有逼他们来尬，见他们喝酒，便转回去了。