一行人迤逦而行，顺着石阶，走入了校门之内。里面还不是教学区，而是山明水秀的天然景致，附近的林木山石亦是各具奇趣，树木枝叶繁茂、流水潺潺，引人入胜。

一路行去，只见绿意隐映，曲桥回廊、凤阁鸾楼、雕栏画栋、假山湖泊俱全，许多白衣学子点缀期间，俨如一一朵朵白叠，有的学子在林间、树丛诵读；有的坐在亭台、回廓相互探讨，浓浓的书香气息扑面而来。

京城来的人无不叹为观止，凉州大学这般美好的景致、浓郁的学习气氛，较之国子学有过而无不及。

较之凉州大学，身在闹市旁边的国子学多少染上了繁华闹市的浮华、浮躁之气，学风和气氛也远远不如凉州大学这般严谨、庄严，每天一到下午，国子学学子们的心便开始浮躁了。那些按捺不住寂寞的学子，要么逃去东西二市闲逛、要么拉帮结派的去平康坊的青楼喝酒玩女人。而这里的学子，给人的感觉就是很稳重，是真正来学习的人。

毫无疑问，待到几年之后，凉州大学的必然接近、超过国子学，成为学界的一座丰碑。如果师资力量、教学水平跟得上，凉州大学学子们的整体水平，必将超过权贵人家子弟为主的国子学。

“这是真正学习、真正做学问的地方！”王孝通、徐文远、王通等人脑海中，不约而同的泛起了这么一个念头。

远远的，便到见到石阶尽处、建筑群之外、宽阔的道路中间，立着一块巨大的青石，两旁站着很多高冠博带儒生，这些人都是学校里的老师，不过他们此时似乎正在争论着什么。

杨集缓步上前，便看到这群儒者当中，有不少熟悉的面孔。其中有颜师古、颜相时、颜勤礼、孔颖达、孔德绍、李玄道、盖文达、陆从典、姚思廉、刘孝孙、刘斌、蔡君和、庚抱、廋自直等人。

颜氏在兄弟是名儒颜之推的孙子、颜思鲁的儿子，少传家业、遵循祖训、博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他对两汉以来的经学史十分熟悉。先帝时期由李纲举荐，任安养县尉。杨素当时见他太少，就问他：“安养剧县，子何以治之？”颜师古回答：“割鸡焉用牛刀。”杨素认为他夸夸其谈、口气太大，然而颜师古后来果然以政绩突出闻名，但后来坐事免职，迫于生计，便和二弟颜相时、三弟颜勤礼在大兴开私塾授徒。

颜家是史学世家、经学世家，而凉州大学这边不仅需要历史老师，同时也要大量典籍、注疏来完善《十三经正义》，故而在二刘的推荐之下，杨集把颜家三兄弟聘请过来。

孔颖达、孔德绍、李玄道、盖文达、陆从典要么是二刘的学生、要么是二刘同乡，他们受二刘感召，也都来了。

而姚思廉、刘孝孙、刘斌、蔡君和、庚抱、廋自直，则是来自南方的没落贵族，有的是虞世南的朋友、有的是萧瑀的朋友，由于混不下去，也过来了。

这些人在凉州大学一边授课、一边继续跟着二刘学习，同时在二刘带领下，一起编纂《十三经正义》，他们的主要使命是排除经学内部的家法、师说等等门户之见，于众学之中择优而定一尊，广采以备博览，争取结束各种纷争，摒弃南学与北学地域偏见。

对于杨集主张编纂的这部鸿篇巨著，杨坚在世之时便大力支持了，原因是杨坚让国子学学生考试、准备择优录用的时候，由于经学五花八门的正义、注疏，使答案不尽相同，众博士也是各执一词，最后竟然无法评出统一的分数。

这就很尴尬了。

而随着明经科、秀才科渐渐成为取士的标准，朝廷对于统一教材、比较统一的答案更为迫切了。

溯本求源的《十三经正义》若是编纂成功，二刘和这些参与之人，必将名垂青史。

仅仅只是为了这个“名垂青史”，众儒生都愿意尽心尽力；现在想参与进来的人，多不胜数。

当然了，像王孝通、徐文远等人，在听到凉州编纂《十三经正义》的消息之后，他们也利用手中资源，努力编写一部融合他们思想的《十三经正义》，两部《十三经正义》若成，经学界必将产生剧烈的碰撞。而他们此番前来，实则便是打一场‘热身’赛。

正在争执什么的儒士看到杨集等人带着‘客人’过来，纷纷上前的行礼。

寒暄完毕，杨集便将目光看向了那块巨大的青石之上，石块正面打磨得光滑如镜，似乎是准备刻字上去，但此时却是一片空白。

他指了指这巨大的石碑，向二刘问道：“怎么还不刻字？”

“意见不统一”刘炫苦笑道：“有人主张刻古训、警世名句；有人主张刻凉州大学创办史；有人主张刻诗词、文章；还有人主张刻上大王写的三字经、或诗词。”

杨集闻言，也不禁思考了起来，这块巨大的石碑将是凉州大学丰碑，等于是凉州大学一面旗帜、立世之魂，刻诗词、三字经肯定都不合适，最好还是刻校训、警示文章。

正要说出自己建议之时，双手背在背后、目光平视前方石碑的王孝通忽然说道：“诗词歌赋，小道耳！不懂经学、不知圣人教诲，焉知做人道理、做事之法？吾辈历经磨难和坎坷，方能在经学之上有所建树，然而时至今日，也不过是芸芸众儒之一，何曾闻达于天下？”

“可是诗人偶得几句佳词良句，便能名播天下，诸如越国公、薛玄卿（薛道衡），虽然扬名于士林之间，可是实际上，还不是依仗自身之权势？”

众人闻言，脸上都有几分古怪之色，听他这话，总觉得是故意针对杨集。

王孝通前面那些话，其实说得很对：比起钻研经学一辈子的经学大师，多数诗人对经学的了解的确是不够深入细致，但是诗人只要写出一首好诗、一篇美文，马上就被青楼传唱，之后被商旅带到各地，于是就名扬天下了。

写得好的诗，哪怕是不识字的人都会吟唱几句；在这方面，受众面极小经学就不行了！经学大师在民间的名气，自然就不如诗人了。

但是王孝通提到的杨素、薛道衡虽然有权有势，可他们是大隋诗坛的天花板，写出来的诗词歌赋根本不用其他人奉承、拍马屁，也是当世顶尖的存在。

尤其是杨广和杨集最为厉害，前者一扫南北朝以来盛行的宫体诗赋的华丽词藻，开创了新的体裁，写的诗词极为雄阔壮丽。而后者在杨广打开的局面之上，将诗坛发扬光大，推向了全新的高度，特别是他提出来的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，使杨广的观点得到了明确。

这对堂兄弟，兄长负责打开诗作的新大门，带领整个诗坛走向新的领域；弟弟则是奠定了大隋诗坛的基调，树立了一座丰碑。

这是一个伟大的承前启后、继往开来。

既然这些诗人都是有真才实学的人、写出来的诗都是经典，而且宣传方式一样，又何必采用不入流、遭人诟病的手段去扬名？

所以说到底，王孝通是借题发挥、指桑骂槐，认为杨集在经学上的修养不行、诗词上的成就也是靠权势来推动。

简而言之，杨集就是一个仗势欺人、只会杀戮的莽夫、匹夫，文艺上的成就，不值道哉。

杨集自然也知此理，只是他担心自己怼回去以后，会把这个菊/花残满腚伤的家伙气死，所以故作不知。

刘炫、刘焯相顾一眼，刘炫上前说道：“王先生，我们之间经学之间的争论，又何必将其他人牵连在内？况且躲在背后说人长短，实非君子所为。”

言下之意是说你王孝通要是真的有本事，那你就去杨素面前说这种话，我倒要看你怎么死。

王孝通淡淡的看了刘炫一眼，说道：“怎么能说是牵连呢？事实上，有些所谓的大非但没有俯下身来钻研于经学，反而钻营庙堂、结交权贵、排斥异己，吾实不齿也！光伯公倒是说说，那些诗人过几天书？治得几篇学？你们却推崇这种浮华之辈，实乃是儒家之不幸也！”

杨集这回明白了，这王孝通的目标是二刘，而‘诗人’不过他炮灰、炮架而已。

杨集并不知道，他这又算错了，实际上王孝通杨集和二刘等人都是他眼中的垫脚石，他在不缺利的情况下，这辈子争的就是名。

杨集和二刘等大儒在别人眼中是有血有肉的人，可是对于王孝通来说，这些都是展示自己经学成就、提升自身名望资历的垫脚石。只要把这些人踩死，那他王孝通就无敌于天下了。