第一条就算了，反正现在戒日王朝的财富也不是自己的，答应他们就答应他们，问题是后面两条，真是越来越过分。越王殿下有一句名言，深得王玄策的赞同，那就是——大唐虽大，却无一寸多余之土。这话提气了，虽然没有被写入法律之中，但自从李贞说出这话后不久，便迅速传遍了大唐朝野民间，被所有人视为警世名言，更逼得那些不思进取之辈不敢再言割土之语。如果戒日王朝真的被自己灭掉了，那这片土地必然会是大唐的地盘。现在他提前许诺给了阿姆修瓦尔曼王，那无疑是提前卖国，到时候就算他最终真的灭掉了戒日王朝，恐怕也要被朝中那些士大夫们口诛笔伐，虽然不至于杀头，但前途肯定也会晦暗无比。何况，自己只是一个小小的使者，虽然有相机行事的权利，但割让国土的事情，又哪里是自己有资格参与条约？至于第三条——既然第二条都无法实现，那第三条也就别说了。当然，虽然心里不同意，但王玄策也知道，现在自己是在求着人家，如果现在就贸然拒绝，很可能会被阿姆修瓦尔曼王视为没有诚意，然后将自己驱逐出泥婆罗去。到时候自己就只能求助于藏西都护府了，但如此一来，自己也就相当于变相的回到了大唐——而这正是自己最不愿意的。至少在自己报了仇之前，是不能回到大唐的。不过王玄策毕竟是王玄策，很快就想到了解决办法——你想要土地，又不想得罪戒日王？也好办。不过这样一来，我就不能算是借兵了，而是变成了唐与泥婆罗合兵攻打戒日帝国，你们的身份将会变成为参与者，只有这样，你们才能有资格瓜分到一块蛋糕。这点王玄策倒是没有撒谎，他本就是天子特使，有相机行事的权利——这权利虽然不大，但却可以让他和任何国家结盟，当然，前提是要征得使团内部一半以上的人的同意。但现在他的使团在戒日帝国全军覆没，他作为唯一的幸存者，自然可以代表使团的一切人。也就是说，现在如果王玄策和阿姆修瓦尔曼王结盟，是拥有法律效力的，就算拿回大唐，朝中的那些人也不会说些什么。但是对于王玄策的方法，阿姆修瓦尔曼王却又不满意了——老子之所以留一点汤水给你喝，不就是为了让你在前面当挡箭牌，从而避免让戒日王发现我们的存在吗？要是为了一点地盘就暴露了自己，我们何必拿你当挡箭牌？直接尽起大军，找戒日王的麻烦不就好了？还用你干甚？王玄策连忙解释……总之，经过两日的互相交锋之后，两人终于达成了共识——王玄策代表大唐，阿姆修瓦尔曼王代表泥婆罗，双方在两日后缔结了《唐泥友好互助和平共赢二十三条》：第一，大唐和泥婆罗缔结为盟友，自此成为兄弟之邦，双方友好互助，同进共退。第二，自盟约缔结之日起，泥婆罗国王阿姆修瓦尔曼王需借兵三千给大唐使者王玄策，供他复仇。第三，战争胜利后，泥婆罗拥有六成的战利品分配权，但是大唐可以粮食或者大唐特产，来抵消战利品的价值。第四，战争胜利后，大唐需要将泥戒两国边境线上向南两百里土地送给泥婆罗，作为此次借兵的代价之一。第五，战争胜利后，大唐需要帮助泥婆罗建设这两百里土地，至少要在这片土地上，建立两座不低于大唐境内上县规模的县城。第六，无论战争胜负如何，大唐都必须要和泥婆罗互相通商，给予最惠国待遇，双方商人游走两国，可以享受一定量的税收、贸易、进出口等方面的方便。第七，无论战争结果如何，大唐与泥婆罗都将成为最亲密的兄弟邻邦，并且进行经济文化教育军事等各方面的交流。第八，此次战争，泥婆罗可以不参与，但应该在边境线上给予呼应，牵扯到一部分戒日帝国兵力。……第二十三，此盟约乃秘密条约，在战争结束前不予公开，战争结束后，视战争胜负情况，予以考虑是否公开。这二十三条，后来也被号称泥婆罗的卖国二十三条，表面上看这二十三条中除了有限的几条之外，其余都是对泥婆罗非常有利的，在这场战争中，大唐只是报了仇，但大部分的好处却都给了泥婆罗。但十年之后，当泥婆罗百姓们发现自己说的是汉语、学的是大唐的文化、用的是大唐的商品、花的的大唐的金钱，见识了大唐军队的摧枯拉朽……当他们发现相自己再也离不开大唐之后，泥婆罗并入大唐，也就成了顺理成章的事情。十年后，阿姆修瓦尔曼王依然健在，当他在长安再次见到王玄策之后，不由将他臭骂了一顿——混蛋，老子诚心对你，你竟然在条约中给老子挖陷阱，真是太可恶了。当他发现自己被人阴了，当时是非常愤怒的，但此时大唐对泥婆罗的政治、经济、文化等方面的入侵已经到了最后关头，这种时候就算阿姆修瓦尔曼王有心反悔，想要阻止，也没有丝毫的可能性了。阿姆修瓦尔曼王刚开始是非常不甘心的，不过在看到泥婆罗的百姓脸上幸福的笑容后，便再也不说什么了——这种笑容是自己执政几十年，也从来没有见识过的。在自己执政这几十年里，甚至自从泥婆罗立国这几百年中，百姓们一直都在为生存而挣扎，每日里都是为了活下去而努力，哪里会露出笑容？说实话，在看到这一幕的时候，阿姆修瓦尔曼王心里又是失落，又是惭愧，还带有一点高兴。失落的是，百姓心中只知有唐而不知有泥婆罗。惭愧的是，自己家族执政泥婆罗几百年，却不及大唐十年成果。欣慰的是，虽然失去了国家，但百姓们过上了好生活，自己也算是对得起列祖列宗了。