一个时辰之后，献宝仪式在所有人的欢呼声中，终于结束，除了那些珍宝被摆放在原位没有挪动之外，其余的人都又重新回到了自己的位置上，李世民领着他的嫔妃儿女大臣们重新回到了城门楼上，一千少年军也在李贞的率领下，从另一条路回到了城外，重新与大部队回合，准备进行第二个项目。献宝之后，接下来就是大阅兵了，这一次出场的不光是少年军，而是从所有去年一年参与战争的军队中挑选出来两万精锐，共同向大唐百姓以及国外使臣们宣传大唐的强盛。话说大阅兵这个项目可还是李贞提议的呢。在华夏古代是没有大阅兵这个项目的，有记载的最早一次大阅兵是在清朝光绪三十二年的彰德秋操，在此之前古代并没有通过大阅兵宣扬武力的方法。古代是怎么向外国宣扬国家的强盛的呢？主要分为文武两种方法。文自然就是通过经济手段来展示国家的繁华了。比如前隋炀帝时期，为了炫耀富足，隋炀帝请西域各族首领来洛阳观看百戏演出。各族首领请求允许西域商人入洛阳做买卖，隋炀帝答应了，忙令人装饰洛阳市容。城内外的树木都用丝帛缠绕，商人必须穿华丽的衣服，甚至卖菜的也要用精美的草席铺地。西域商人路过酒店饭馆，店主要热情邀请他们入座，醉饱出门，不许收取分文，还要说：“中国丰饶，酒饭一律不要钱。”要知道当时国家的条件并不好，隋朝刚刚结束南北朝三百年混战没多久，国力才勉强恢复了一点，但是百姓时常有冻饿之舆。在这种情况下，隋炀帝这种的行为无疑是典型的打肿脸充胖子，不但空耗国力，而且还引起了百姓们的不满。偏偏这个胖子充的有点过分了，就连异国使者都看出了其中的虚假。当时就有人提出疑问：“贵国也有穷人，衣不蔽体，为何不用丝帛给他们做衣服，而却用来缠树呢？”隋炀帝当时是怎么回答的没有人知道，但是无言以对是肯定的。这是文的方法，李贞不喜欢。而所谓的武的方法自然就是通过武力来宣示自己的威严了比如说在先秦时期，有一种宣示武力的方法叫做筑京观。京观是什么呢？就是古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。也就是在打了胜仗之后，用敌人的尸骨将高高堆砌成坟冢的模样，泳衣煊赫自己的战功。《旧唐书》卷一九九上，列传第一四九上，《东夷列传》上有记载：“贞观二年，破突厥颉利可汗，建武遣使奉贺，并上封域图。五年，帝诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔，毁高丽所立京观。”很可惜，这里的京观并不是大唐自己修筑的，而是高句丽用前隋炀帝三征高句丽战死的战士的尸骨修筑的，只是到了李世民时期，被他下令毁掉了而已。实际上在先秦之后，华夏已经很少修筑京观了，因为在儒家的观念里，筑京观是一种残暴的行为，与他们所奉行的仁道不合。无论修筑京观的人是谁，都会面临史家的狂喷，分分钟将你写成民族罪人你信不信？用武的方法宣扬大唐的威严，李贞是不介意的，对于儒家和史家的抹黑，他向来是不在意的，他要是在乎这么一点名声，他又何必将南洋百万生民贬做奴隶？只是现在哪有什么尸首给他垒京观啊？何况李贞不要脸面，李世民对于自己的名声可是看重的很呐，他未必就会答应。所以到了后来，宣扬国力的方法就只剩下了一个经济手段，就连这一次各国来使，李世民也都是使用温和手段来展示大唐的繁华的。只是这种打肿脸充胖子的行为，李贞实在是看不惯，又没有尸首筑京观，便主动将大阅兵仪式提了出来。果然，李世民自己也对让异族占便宜没有什么兴趣，只是没有更好的方法，只能使用前隋的方式，虽然在前隋的基础上有所削弱，但他还是郁闷的不行。如今听到李贞提出了大阅兵，顿时就明白了其中的好处，不但可以借此宣传大唐的强盛，给各国一个下马威，而且还可以减少朝廷的开支——要知道为了接待那些异族使团，大唐总共可是花费了将近一百万贯钱呢，而且这些异族们还不知道满足，居然还想从大唐手中捞好处……这要不是看在他们都是客人，不好出手的面子上，李世民早就将他们弄死了——美的你们了，占了这么大的便宜还想要好处，哪有那么多的好处给你们占的？明白了大阅兵的作用，李世民惊喜不已，但是在朝堂上讨论之后，将这个任务交给了李靖，不过李贞也被安上了顾问这个职位（古代有这个职位的，比如《汉书·匈奴传赞》中就有记载：“顾问冯唐，与论将帅。“），为大阅兵提供技术指导。只是……李贞没有想到的是，李靖当上总只会之后，基本上所有问题都要向他询问拿注意，因此反倒是李贞这个顾问成了大忙人——这对于李贞来说可是和想好的不一样。在他想来，自己这个顾问，只是一个闲职，顺便拿拿工资，有事就出言指点一二，没事可以在家偷懒。然而现在的情况却是，整个阅兵仪式几乎都是由他来主导，作为总指挥的李靖却成了在一旁协助弥补的助手了——事情到了这一步，李贞如何还不明白，自己被那些老狐狸们给阴了？不过事已至此，李贞除了给老狐狸们靖比一个中指，对这些个老无赖表示鄙视之外，也没有别的解决方法，也只好硬着头皮上了。至于推辞，这肯定是不可能的，不说大阅兵对于接下来大唐的重要性，就说此时的大阅兵筹备工作已经开始五万从军中挑选出来的精锐也已经就位，就算这时候李贞想要推辞，李世民也不会允许他半途而废。