这些世家大族的根本是什么？是他们在这么悠长的历史中所累积下来的钱财和关系网吗？不是。是人们对世家大族天然的崇信感。人人都认为世家大族之人知书达理，并因此认为他们的地位天然地高人一等是合情合理的。这种观念和想法在大唐简直就是一种普世价值观。李信作为来自后世的重生者，怎么可能理解得了大唐百姓们这种没有根据也没有逻辑的观念？在他看来，所谓的世家大族，说白了不过是一帮有钱读书的人而已。他们因为读书认字而掌握了比大唐百姓们更多的话语权，之后便开始不断地美化自己，美化得不仅别人信了，连自己也信了，竟然真的就以为出身能决定一切，真的以为姓氏能影响人的品格。真是滑天下之大稽。如果仅仅是这样还不打紧，这些世家豪族的存在已经严重地影响到了李唐江山的稳固，并进而影响到了大唐的发展。打个比方来说，现在李世民坐江山就好比坐轿子，给他抬轿子的人便是这些所谓的世家大族，尤其是五姓七望里除了陇西李氏以外的其他世家。这些望族固然可以把轿子抬得稳稳当当，让李世民舒舒服服地坐江山，但也完全有能力让大唐这座轿子颠簸起来，甚至于彻底掀翻，陷李世民于万劫不复之地。同样，也陷大唐百姓于万劫不复之地。在明知道这一点的情况下，李世民是何等样的雄才？怎么可能安安心心地接受自己的命运其实掌握在别人手中这样的事实？这也就是为什么他不惜杀那么多人，也要借着山东大案撕开一道进击世家的裂口的原因。一天不解决世家大族尾大不掉的问题，他就一天无法安眠。而对于李信来说，他做梦都想推翻儒家思想的禁锢，在大唐播撒下科学的种子。他相信，只有这样，才能改变后世华夏近代积贫积弱的历史。所以，他对世家大族的反感丝毫不比他的叔叔，伟大的李二陛下差多少。自从董仲舒提倡独尊儒术以来，世家大族们个个都是抱着儒家的故纸堆不撒手，张口闭口都是子曰诗云。说是说醉心学术，可成天也不知道能从里面学术出什么来。作为一个看过华夏五千年历史的小愤青，李信很清楚，当一个国家最有能力去读书去学习去研究的人都在钻研一些诸如诗书礼易春秋这类的学问时，这个国家是不可能有未来的。而他所热爱的国家没有未来这件事，他无论如何不能接受，也不想接受。所以，他一定要想办法改变这种现状。《白蛇传》就是一个开始。李信想要借助文艺作品来影响舆论，从小处开始撬动世家大族的墙角。你们不是一直强调门当户对嘛？我就非要给你来一手“人妖殊途又如何”！我偏要告诉世人，只要有爱，什么都可以。这在潜移默化之中透露出来的是一个很重要的观念：一个人的家世和这个人本身，是两回事。千万不要小看这一点，至少在目前的大唐百姓们看来，一个人和他的家世根本就是一体的，这也是门阀世家的根源。一旦这种观念广泛地播散出去，世家大族的超然姿态也就成了无源之水无本之木。李世民敏锐地注意到了眼前这一场华丽的话剧之后所隐藏的底层逻辑。或许这一套逻辑才是李信想要展示给他看的东西？“这是你想的釜底抽薪之计？”李世民平静地问。李信笑了笑，没有回答，表情却分明写满了默认。李世民的目光转向下方的舞台。此时，舞台上的幕布已经缓缓放了下来。赵珂一脸春风满面的笑容走到舞台中央，向面前的观众们说道：“对不住各位客官，今天的节目就到这里了。诸位如果想再看的话，一定要记得关注我们店门口的预告哦！”“搞什么！我们正看到兴头上呢，怎么突然停了？继续演啊！”有人叫了一句，一时间，整个底层大厅都充满了这样的叫声，给人一种如果不继续演下去，整个长一楼就会被这样的不满掀翻的既视感。“大家稍安勿躁！稍安勿躁！”赵珂面对这样的场景，又高兴又无奈。高兴的是话剧得到了观众们的认可，无奈的是她有点难以招架这样的热情。“客官们，你们倒是坐在下面舒舒服服看戏，台上的演员们可都是卖力演，卖力唱呐，现在嗓子都哑了，要是真的接着演，你们还听的清嘛？”赵珂大声问。观众们一寻思，似乎说得也没错，不满的声音便小了一些。“现在让演员们好好休息一下，早一点养好嗓子，再接着给各位客官们演，这样不好吗？”赵珂又认真地说道。(本章完)