钟离珺与净尘相识于山野。

却说净尘十六那年云游四方，自乌斯藏一路向东往长安去，路遇北仲山。此山周围有瘴气作天然屏障，山内也不知是被人摆了阵法还是为何，置身其中仿佛遇诸葛孔明的奇门遁甲，总难脱出。

面对这一切净尘处之泰然，食山中野菜、浆果，饮那山泉水，囿于阵法之中却不忧戚于心，他听虫鸣鸟叫，观鱼在溪流中游动，落雨时端坐于洞穴中听雨打芭蕉的声响，如是过了近十日，观鱼时竟然看一人手持削尖的树杈丫，钉穿鱼腹部。

净尘先一愣，随后双手合十口称阿弥陀佛，钟离珺见他如此，思索两秒，干脆将树杈举起来，似让净尘更清晰看见鱼的惨状，随后认真道：“你要吃吗？”

净尘略有些苦恼，可他是个天然的，不懂得吐槽的人，于是他为难地对钟离珺说：“不、不必了。”

钟离珺从善如流地收回鱼，他甚至有点如释重负，因不用跟净尘分鱼吃。

之后几日，净尘每每跟钟离珺相见都在看他打野食，什么鱼、鸟雀、山猪、脱兔，但凡是这山中能吃的都给他吃了个遍。

净尘是自己不杀生，却不会阻止他人食荤的人，只是他好奇：“我看施主几次都在打野食。”因频率太高想问一声。

钟离珺却淡定道：“那是，因为我一直在吃。”说话时他正在用河泥包鸡烤了吃。

哎，只可能他随身只带了盐巴，却未带其他香料。

他道：“这北仲山上其他不说，野味倒鲜美得很，只要用盐抹一层便可食。”又毫无意识地邀请道，“法师要来一口吗？”

净尘当然推拒了。

这二人间最常见的对话竟然是“要来一口吗”“不了、不了”，也够绝的。

又过几日二者齐力破阵下山，这本从来有去无回的北仲山便成了寻常之山。

此事后二者分两路下山，本以为再也不可见，再撞上时乃是净尘渡化妖怪时引得那妖东逃西窜，竟撞上了不知从何来的钟离珺，被后者一口吞了。

净尘豆豆眼：？

倒是钟离珺见怪不怪地表示：“只是我修行的一门功法罢了，那妖物还能出来。”

因他二者缘分颇深，便有所联系，净尘多写信，钟离珺收了便回，他好歹记得和尚不喝酒不食荤，于是常给他寄些香料。

净尘：那个……我们僧人是不食五辛的……

本次护送重宝路过乌斯藏，他便去见了净尘一面，这回送的是“据说释伽牟尼所创的咖喱”。又说这二字从泰米尔语解释意为“多种香料混合在一起”，还是他专从丝路上寻来的。

他问胡商：“我要送一僧人吃食，送甚为好。”

胡商极力推荐释伽牟尼创的咖喱。

接到此理净尘又露出了常见的、不知该说些什么的困扰表情，后二者又匆匆话别。

净尘自钟离珺来处去，扫荡不少邪祟，又思及对方所言“护宝是为防大妖窥伺”，便驿站传书，问对方所防大妖为何，不日便得到钟离珺言简意赅的信件，其言不出净尘预料。

……

“十二郎可听说过穷奇？”净尘问道。

高长松这回精神了，这题他会，神采奕奕道：“可是四凶之一的穷奇？”

净尘听后显然有些惊喜，笑颜纯净如孩童，高长松看了眼便觉被他的笑容闪到了，可恶，这佛光普照的感觉！

净尘慢悠悠道：“不错，正是四凶之一，《山海经.海内北经》有言：穷奇状如虎，有翼。又有奇书记载：西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”

他拽了两段文字后说起能人异士对穷奇之解，非人力所能应对，人间界的修士、法师只可驱赶穷奇，却无法剿灭。那九重天上的神明能否渡他不可知，可看在他是远古至今变存在的凶兽的份上，应是不会动手的。

“穷奇最大的弊病便是那身瘴气，由他经过之地，邪秽丛生，想来这妖一路随唐船至今，又顺流而下往唐国去。”净尘道，“我听闻他在长安前大闹一番，又被众僧并道家师一同赶走，往北俱芦洲飞去。”