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第241章 你的苦恼，我的财富
阮留之没想到，已经卡了自己好几年的穷理境，竟然在郑经的一番点醒之下就这么破了。
为什么会这样？
在成功突破到访真境之后，他还在思考这一问题。
换做是徐玄机，在成功突破之后，肯定不会再为这一问题去烦心，但阮留之却是不同，他必须得认真去反思、总结。
之所以有这样的区别，原因在于，徐玄机重术，而阮留之重道，换句再通俗一点的话来理解，那就是徐玄机相当于道家的工科，是偏应用实践的，而阮留之则相当于道家的理科，是偏学术路线的，因此在突破过后，他还得进一步深入总结，以提升自身的理论水平。
毫无疑问，他之所以能突破，是因为在郑经的点醒下，让他对欲望之道有了新的理解，因此反思和总结，也还是得围绕这一点来。&#24378&#29306&#32&#119&#97&#110&#98&#97&#114&#46&#110&#101&#116&#32&#35835&#29306
说起来, 关于欲望这一词, 道家的主张里其实是有些矛盾的。
比如说，《道德经》的第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲, 使民心不乱。”
主张的就是控制欲望。
又比如说, 《道德经》的第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目, 故去彼取此。”
还是在主张控制欲望！
可另一方面, 《道德经》里又主张“人法地，地法天，天法道, 道法自然”，而欲望又属于人的天性，那不是该顺其自然吗？
这确实相当的矛盾。
也正因为矛盾，这一问题才困惑了他很久，让他被卡在穷理境上好几年。
而现在郑经却告诉他, 欲望，并不需要控制，需要控制的，是欲望驱使下的行为，行为合道，同样也不需要控制。
这样一解释，确实就通了！
细细思索过后，阮留之终于理顺了自己的思路。
那接下来就是再次去面对郑经了。
当然，这是第二天的事。
“留之先生, 恭喜。”
第二天两人一见面, 先出声的却是郑经, 这让阮留之稍稍有些羞愧，连忙回道：“愧不敢当，浪之, 还是请你把先生二字去掉吧。”
此时的阮留之确实稍稍有些羞愧，要知道, 他之所以能破境，全靠郑经的点醒, 因此理应是他感谢郑经, 甚至是他奉郑经为先生才对。这候 wa nba r.net 章汜
郑经倒是无所谓，但既然阮留之这么一说，他也不矫情，问道：“哦，那我就称你为留之兄？”
新的称呼就这么定了下来。
接下来该谈正经事了。
按照阮留之的本意，他是希望继续拉着郑经再好好论论道的，不过现在他已经意识到，在人家忙碌时硬拉着对方论道是一种不合乎道的行为，得适当控制，于是乎，他也暂时把心思放到了道家典藏印刷的事情上面。
这倒是让郑经送了一口气。
终于可以通过道家去薅富人的羊毛了！
他喜滋滋地想道。
尽管他现在暂时不缺银子了，可是在买下新庄园，准备办学，并且又准备印报之后，这银子花出去的速度还是蛮快的，因此他自然是希望能获得新的稳定的收益来源，而通过道家去薅富人的羊毛，原本就是他计划中的一环。
只是这羊毛该怎么个薅法呢？
他一边琢磨着，一边把阮留之带向了工匠房，准备先去秀一把他的新型印刷术。
按照计划，工匠房是将搬去新庄园的，但那里目前还在装修之中，因此印刷房这一块，暂时还留在书局里面。
印刷房里自然是一副忙碌景象。