1937年10月6日，贵阳，小雨。

大十字街南口头走过一队青年学生，这帮人有男有女，每人都在肩头背一个行李卷，面带倦容。道旁虽有市民驻足观看，但显然已经多少有些麻木了。这几天，几乎每天都有学生涌入贵阳。

这真是一个多事之秋。先是卢沟桥，后是大上海，中华半壁失守。政府迁都，大学迁址，到处是一派乱蓬蓬闹哄哄的景象。

眼前这队青年，是上海大夏大学最后一批到达贵阳的学生。

有一辆带布篷的马车不紧不慢地跟在队伍后面。布帘撩开，露出一张年轻的面孔，长脸颊，一丝不乱的大背头泛着油光，鼻梁上一副秀琅架眼镜，圆圆的镜片后面一双眼睛炯炯有神。儒雅，俊逸。此人正是大夏大学年轻教授李畋。

“还有多远？”李畋问马车夫。

“快了！”马车夫语焉不详。

李畋懒得再问，放下布帘坐回车里。反正这些天除了赶路还是赶路，火车、轮船、马车……一路行来，好不辛苦。所幸的是自己所带的三十九名学生没有一个掉队的。这些青年，都是中国的读书种子，只要有他们，中国就有希望。

“爸爸，我们还要走多久？”车中，七岁的儿子李鸣谦问。

李畋的夫人沈静如女士把李鸣谦揽在怀里。十九岁的苗族姑娘阿雅坐在夫人身边，神情有些紧张。

“阿雅，又回到贵州了，高兴吗？”李畋没有理会儿子的问题，而是关切地询问阿雅。

阿雅点点头，而后轻声说：“谢谢先生。”

“过几天，等学校安顿好了我就去送你。”李畋说。

阿雅没有说话，眼里流出泪花儿。

沈静如看到阿雅哭了，取出绢帕给她拭泪，说：“阿雅不哭，就当是做了一场梦吧！日子会好起来的。很快就会见到你的阿爸阿妈了，也会见到你的易明哥哥。”

“阿雅姐姐不哭，爱哭不是好孩子！羞，羞，羞……”李鸣谦一边说一边伸出胖乎乎的小手，用食指在自己的小脸儿上划着。

阿雅把小鸣谦抱到自己怀里，将脸颊贴在他的头上：“姐姐不哭。”

往事已经不堪回首。

一年前，在喜马拉雅山的另一面，在阿雅不知道名字的一个地方。阿雅只记得那地方的山水和自己的家乡是不一样的，那地方的人和自己的家乡也不一样。他们吃着奇怪的食物，说着自己听不懂的话语。自从被那两个畜生劫持之后，几经辗转来到这个陌生的地方。自己被卖到寺庙里时，已经不知道是第几次易手了。在一个晴朗的上午，寺庙里来了很多很多人。阿雅和另外两个姑娘被关在一间黑暗的屋子里，那两个姑娘看上去比自己还小，只有十四五岁的样子，哭哭啼啼的。门，突然被打开。冲进几个中年妇女，她们咿哩哇啦地不知道说些什么。只见那两个女孩儿哭声更高了。那帮女人们却不由分说地拖起她们就走。阿雅的胳膊被拉扯得生疼生疼的，她不知道接下来会发生什么。

那一天，天气很好。李畋是在回国的途中经过这个小镇的。三个月前，他受徐悲鸿先生推荐，应罗宾德罗纳特·泰戈尔先生的邀请到印度国际大学讲学，现在是期满回国。听说寺庙里将举行一次特殊的宗教仪式，负责护送他们出境的英国人亚当斯先生极力撺掇李畋去看一看。

“李先生，你应该去看一看这个特殊的仪式，你在其他国家看不到的。神要娶妻子了！”亚当斯用半生不熟的汉语说。其实，他完全可以说英语的，李畋的英语非常流利，但亚当斯却喜欢说汉语。

神要娶妻子？李畋一惊，难道是传说中的“庙妓”的入庙仪式？“庙妓”又称“神庙舞|女”，寺庙僧侣借神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神或充当“神的侍女”，但实际上她们只是僧侣的“私有财产”。或者沦为圣女供僧侣发泄欲望，或者成为娼妓为寺庙赚取金钱。这些女孩成为“庙妓”时一般都不超过十五岁，有的甚至不到十岁，而一旦成为“庙妓”，她们终身都不能嫁人。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境悲惨。庙妓制度是早期印度教里最惹人非议的一项陋习。

寺庙设在半山腰，亚当斯雇了当地人的两头毛驴。当他们沿着曲曲折折的小路到达寺庙的山门时，那里已经是人山人海了。

“请给尊贵的客人让开一条道！”亚当斯用英语喊道。

那个时候，印度已经并入大英帝国的版图，英语已经成为印度的官方语言。人们很自然地给亚当斯和李畋让开一条道。

李畋跟随着亚当斯走进山门，一直走到大殿的石阶下，高高的石阶上就是大殿回廊前的平台，平台正中是一只巨大的香炉，香炉里插有几炷粗大的檀香，香烟袅袅而起。几个僧侣看到亚当斯，慌忙迎了过来，匆匆走下台阶。

“这位来自中华民国的尊贵客人是泰戈尔勋爵的朋友，特意过来观礼。”亚当斯对为首的僧侣这样介绍李畋。

僧侣们看着李畋，诚惶诚恐。虽然他们不知道李畋的来头，但有两点他们是清楚的：一是英国人亲自带路，二是泰戈尔的名头。为首的僧侣小声地附在亚当斯耳边说着什么，态度十分谦恭。须臾，亚当斯用汉语对李畋说：“李先生，那个僧人说，当着这么多的信徒，他不好破坏庙里的规矩。不能让我们到台上观礼，只能在台阶下面为我们设座。”

李畋知道，僧侣们提出在台阶下面设座，这本身已经是逾越礼节了，便微微点头。