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裴沁说客房里头太单调, 想去山中寻些野花儿插在碎陶罐里摆放床头，午后帮忙洗过碗便出了寨去。柳虹澜对这提议似乎也颇感兴趣, 说也想摘几朵给阁主, 两人一道出了门去。

山里阳光不错，就是有点凉爽过了头。那二人同巴瑞瑛在雨亭畔闲聊, 叶玉棠懒得、也不便参与其中，寻到师父以前讲经的阶息，老位置上盘坐下来, 琢磨无名神功打头那六字真言。

这六字，她很多年前就开始琢磨，没等六个字琢磨出来, 没想人先没了。

如今重拾旧账, 依旧一头雾水。

“心清净”，心无杂念, 耳根清净, 倒是很好理解。

重点是后头那三个字，“身舍去”, 如何舍得去？起初她想的是, 身字指的乃是肉身, 肉身污浊笨重, 那让它纯净轻盈不就得了？于是她寻到北面嵩山的虚境潭，将自己整个儿没入潭水之中……晕过去后, 在潭上飘了半日, 幸得被上山拾柴的少林师兄打水里捞出来, 送了回去。

深水潭断不敢再去，她便伐木、打磨、上蜡，箍成了只大浴桶，灌满水后，抱着膝整个浸入水里头。再后来，每逢酷寒雪天，琉璃寺里倒是有热水澡洗了。热水澡洗的次数一多，叶玉棠自然而然也就明白，无名神功并不是洗几次热水澡的功夫就能洗明白的。

再后来，她又想，是不是只得做梦？毕竟人做梦时，意识尚存，却仿佛感觉不到肉身存在。冷热、知觉、痛感也变得极低，若是白日里默念这六字诀，夜有所梦，那不正是“身舍去”？

尝试几次之后，她发现，梦根本不受控制，甚至有时练功太累，一觉醒来，彻夜无梦……

于是她又开始好生跟着师父念经，毕竟师父一念起经，她就打瞌睡。

坐着睡着，浅眠之中，兴许梦境便能顺应心中所想，人梦合一也说不准。

但事实证明，她实在太天真了……人在梦中，是不能动弹的。既不能动弹，何来习武之说？

后来，她又试过种种诸如山巅直坠、百段轻功直上等等诸多方式，到底还是行不通。

其实有一段时间，她能够理解，这种“身舍去”的状态，是在表达一种禅宗“无我”的境界。奈何她无论如何也学不懂佛法，到底多年也参悟不了其中精髓。

大迦叶比丘是释迦大弟子，乃是头陀称首。迦叶以传法的方式口授禅宗神功，故《迦叶神功》乃是武中之禅，讲究忘我、顿悟。忘我在武学之中，大抵就是这样一种大彻大悟的涅槃境界。

如今知道《无名神功》正是世人所传《迦叶神功》，证实了她当初所想，也更令她生出点“止步于此”的怅惘。

原来，我之于迦叶神功，也就这样了。

既如此，她反倒更生释然，一身轻松。

睁开眼，朝午后阳光中院落望过去，正巧长孙茂也在看她。

她心头想：这小子佛法学的不错，如今武功精进，不知参不参得透了这个无我境界？

转念她又摇摇头，五欲六尘，这小子一样都不肯舍。无我之前，恐怕还得先无上个上百种的你我他她它……

叶玉棠笑起来。

长孙茂也远远地冲她笑。

素袍玉簪，嵚崎历落，雅韵天成，倒真挺难得的。

不过她从前认识的那个长孙茂却不这样。稍一作回想，脑海中立即浮现少室山上那个俊俏小和尚，哪怕剃了度，混迹沙门之中，也是光头堆里最扎眼的那一个脑袋。尚未及冠，些许少年稚气未褪尽，同他人说着话，回过头瞧你一眼，眼神里带几分老子有的是办法的洋洋自得……真是又好笑又好气。

成日没个清净，又总有法子惹得你暴跳如雷，烦的她几乎没几日安生。

偶尔又还挺招人疼，让你下不去手揍他，只得满腹脏话径直离去……他便又牛皮糖似的撵上来烦你。

师父却管这叫“他两老打架”，她可真是冤枉。

若要真打起架来，他哪里有命在？分明是此人对她进行长久的身心欺凌，她做师姐的容忍着他罢了。

偶尔她也会如今日这般，会觉得他令人格外想要亲近一些，但随之而来的更深一层烦不胜烦……则被她简单粗暴归纳为此人诸多烦人方式的一种。

倘若说她单方面的微妙悸动，似乎零星也算得有几次，不过聊胜于无，毕竟习武练功、联镳驰逐尚且来不及，心念一动便将这种无聊情绪抛诸脑后，觉得是小事罢了，并不足挂齿。

说到头来，这人还是烦居多。

若说情投意合，她真的觉得有待斟酌。

换作十年前，若是有人同她说：你跟长孙茂俩人情投意合，十分般配……她定会觉得这人有病得怕不是快死了；遇上烦躁时，兴许还会一棍子招呼上去，让他回家好好认一认“情投意合”这四字怎么写，再出来做人。

她怕是死也想不到，有朝一日会蹲在墙根底下，对着日头底下的长孙茂，琢磨自己到底曾与他有些什么超乎她想象的情感。

不过若再早个几年，她哪怕听见“长孙茂会上少室山，成为你师弟”这种话，也觉得相当荒谬。

说到底，她对此人的情感好像始终在潜移默化着，若她真能从往事中追溯出点什么苗头，这种离奇说法，倒也不是不能接受。

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正德二年九月，距离姑苏之行过去五个月，叶玉棠奉师父之命下山游历，一回到山上，发现从北面嵩山过来了诸多师兄师弟。