但罗滋的确例外。她无论是对罗滋表示关切，还是不断的给罗滋传播圈内是非，都同样令罗滋不快。

会议在上午九点召开，罗滋掐好时间，准时进场。他看见艾艾头顶云发，扭动丰满的身体入场，立刻坐到一个可以回避她视线的角落里。

艾艾走进会场，工作人员对她说：“这位女士，这边请！”

她很不高兴。

她觉得，即使自己的外表已经是个“女士”，但还是希望认识的人和不认识的人都叫她“小姐”，她认为这是他们应该有的文明和教养。

她有着独身女人的心态，永远把自己扮成一位可人的小姐……

这位女士随身携带了漂亮高级的手提式皮包，虽然是本地的合资企业生产的，但也还是牌子货。

她一走进会议室，就感觉到圈内人不是太热情。他们不像文学圈的男人那样喜欢恭维女人、向她们献殷勤。他们甚至是无情的——对没有感觉甚至厌恶的女性，他们会直截了当地把自己的态度展示出来。

很快，她发现他们都在注意一些新面孔，比如某个漂亮的女学生。

这又引起了她的不快。可见，男人就是男人，他们不会因为成为画家后就免去了男人的俗气和卑劣！老牛啃嫩草不仅仅是一种现象，更是一种潜在的本能。

她入座之后，一边愤愤地思忖着，同时不断地从包里拿出些塑料袋来，整理她的化妆品和药品、零食，发出唏哩哗啦的声音，旁边的人觉得十分刺耳，纷纷扭头看她，眼神流露不满。

海城大学艺术系的苏光明，把他半个班的学生都带了来，会议室一时十分拥挤，不少学生就坐到了门外。海城本地人，大家都来自全国各地。20世纪80到90年代，他们陆陆续续成为这个新城市的居民。艾艾是湖南人，李恩是湛江人（但他高大威猛，南人北相），招延伸是武汉人，杨羽翼是上海人……

既然来了，都是愿意讲话的。开始也都是溢美之词多些，似乎是先表个态，使大家安静，让主持人放心（老张主持），使室内有良好的气氛。

罗滋听着那些“表扬性发言”，感觉难受，好像自己是在收受大家的恩惠。

这就是进入人群的代价，哪怕他们是你较为亲密的同类，一旦入伙，你就得和大家一道维持某种东西。它或许是自我缴械（丧失），或许就是游戏规则。

他甚至觉得不好意思看那发言的人，怎么就组织好了那么多赞扬的话，和因为普及而被**得庸俗的艺术理论搅在一起，凑近麦克风哗哗倾泄……

他克制住自己，只看那会议桌中间摆放的花草。还好，这里摆放的花草都是真的，真正的长势茂盛的南方植物，不像以前机关里的那些，全是塑料（最多用了纸和布）制品，远看比真的还真，近看夸张得令人想吐。

他拿出一个小本子，记录自己此地此时的一些思想。这是他多年来的一个习惯。他想，等到了某个时期，他将沉浸于文字之中，总结并梳理自己的思想。

他写下的这些文字，来源于某个实验——

现代生活依靠游戏规则（game）来进行和完成，集中体现于城市文明。

游戏规则无处不在，意识形态尤其不可避免，艺术领域当然也无法弃之不理。4只猴子被关在笼子里，笼子里挂着香蕉，笼子外准备好了水管。如果一只猴子去摘香蕉，另外三只猴子就被水淋。结果，只要有一只猴子去摘香蕉，另外的三只猴子就要去撕咬它。

然后，把笼子里的猴子逐一替换。

每一只新进去的猴子如果去摘香蕉，其余的猴子一样会涌上去撕咬它，哪怕它们并没有为此受水淋或别的什么处罚。

最后，猴子全替换过了，情形依然。

每一只新来的猴子都不明白为什么自己一摘香蕉，就要被同类攻击。如果它后面的又一个新来者去摘，它就参与攻击的行列，并且和大家一样的热烈。

这就形成了规则，集体继承并忠实于它。

罗滋记得，在英语中，game 是指人们遵循一定的规则来进行游戏活动，目的是要使自己“赢”。关于这个，海城大学的一位讲师——刚毕业的经济学博士，主动说要给艺术界的人士开课，就讲“博弈（game）论”。

那次是在一个酒会上，罗滋演讲的话题似乎和艺术无关，他的主题是“生活会为不同的人打开不同的门”。在他的演讲之后，这位博士马上说：“艺术家用哲学的方式来解读生活，而今天应该用经济学的方式来解读了。”

为了让大家更专心听，他接着罗滋的话，站起来说：“说到人生，的确是生活会为不同的人打开不同的门。那么我们来讲博弈，也就是game 。”(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)