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在古代，一个氏家宗族，几乎可以百分百的推出一个成功的家庭成员来，因为他们有庞大的群体在后面运作，数百人让一个人成功是很容易的，但是现代思想和家庭法规建立后，就没有这种基础了。

在现代，一个家庭，几口人，要有一个人成功是非常困难的。

特别是现代‘自由’、‘平等’的价值观念，这些观念使得除了父母，兄弟都不会帮你，个人性质的努力变得尤为重要，一个人去努力打拼自然也就变得更加难以成功。

大曌面对的问题切实为，那些以氏家、宗族为单位的群体，掌控着260年的和平红利，这些红利不但国家用不了，他们自己也使用得极其有限。

和平的红利完全集中在氏家大族，国家和平民都承担着最严峻的问题。

因而要打破这种情况，就得让这些和平红利活起来，也就是要让大量无作为的人口有作为，大量读书人有发挥的空间。

而以现代家庭为单位的礼法结构正合适，一个社会观念的观念转变，必然来的是新职业的诞生。

比如从氏家宗族体系到个人家庭体系，你就必须要有承载个人家庭的社会价值观，和礼法规律。

而大曌260年发展出的红利，就是劳动力和人口，还有知识分子，要让这些人有用，就得解决这样的问题：你父亲在做工人，你做儿子的瞧不起，说轻贱，这能推动发展吗？

这是礼法上一定要解决的问题，要解决这个社会价值观就必须要扩大。若以家庭为单位的法规推动，自然要确定、发展出以家庭为单位的职业体系来，也就是一个一个家庭为主的普世社会观，家庭以什么为纲常标准？这些标准需要解释出一个家庭的生存礼法。

这个纲常礼法只能是男耕女织的工人、劳动阶级，因为家庭是大众的，而不在是以氏家、宗族为单位，数百人供一个人成功地士人统治阶级。

李健城就是要让大曌开发260年的和平红利，推动自由恋爱，分化氏族年轻人，目的是为了建立新礼法，确立家庭为单位的国家立法，确定工农地位，进而让大曌走上工业革命。

另外自由恋爱，平等婚姻对统治是非常有好处的。根据李健城的分析，这种‘自由’、‘平等’的家庭礼法，导致了底层虽然机会多了，但想要成功也变得更加困难，因为你是一个人，除了父母，兄弟都不会帮你。

更重要的是从这种家庭中走出来的成功者，也会背上自由、平等的包袱，使其‘成果’更加容易‘死亡’，使得社会创造力得以使用的同时，又不会增加金字塔上层的压力。

就统治来说，以家庭为单位的人民，更加的重视法律，也更加的依赖国家集体，有助于国家建设，和文明的发展。

致使那些凭着宗族把持上层社会的机会变少，在大基数上人民有了更多的晋升可能，也有了大团结，大集体，有了创造新文明的基础。