第50章 神景与方镜儒(1 / 2)

高级文明的战争 十人 1177 字 2022-12-19

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在古代,一个氏家宗族,几乎可以百分百的推出一个成功的家庭成员来,因为他们有庞大的群体在后面运作,数百人让一个人成功是很容易的,但是现代思想和家庭法规建立后,就没有这种基础了。

在现代,一个家庭,几口人,要有一个人成功是非常困难的。

特别是现代‘自由’、‘平等’的价值观念,这些观念使得除了父母,兄弟都不会帮你,个人性质的努力变得尤为重要,一个人去努力打拼自然也就变得更加难以成功。

大曌面对的问题切实为,那些以氏家、宗族为单位的群体,掌控着260年的和平红利,这些红利不但国家用不了,他们自己也使用得极其有限。

和平的红利完全集中在氏家大族,国家和平民都承担着最严峻的问题。

因而要打破这种情况,就得让这些和平红利活起来,也就是要让大量无作为的人口有作为,大量读书人有发挥的空间。

而以现代家庭为单位的礼法结构正合适,一个社会观念的观念转变,必然来的是新职业的诞生。

比如从氏家宗族体系到个人家庭体系,你就必须要有承载个人家庭的社会价值观,和礼法规律。

而大曌260年发展出的红利,就是劳动力和人口,还有知识分子,要让这些人有用,就得解决这样的问题:你父亲在做工人,你做儿子的瞧不起,说轻贱,这能推动发展吗?

这是礼法上一定要解决的问题,要解决这个社会价值观就必须要扩大。若以家庭为单位的法规推动,自然要确定、发展出以家庭为单位的职业体系来,也就是一个一个家庭为主的普世社会观,家庭以什么为纲常标准?这些标准需要解释出一个家庭的生存礼法。

这个纲常礼法只能是男耕女织的工人、劳动阶级,因为家庭是大众的,而不在是以氏家、宗族为单位,数百人供一个人成功地士人统治阶级。

李健城就是要让大曌开发260年的和平红利,推动自由恋爱,分化氏族年轻人,目的是为了建立新礼法,确立家庭为单位的国家立法,确定工农地位,进而让大曌走上工业革命。

另外自由恋爱,平等婚姻对统治是非常有好处的。根据李健城的分析,这种‘自由’、‘平等’的家庭礼法,导致了底层虽然机会多了,但想要成功也变得更加困难,因为你是一个人,除了父母,兄弟都不会帮你。

更重要的是从这种家庭中走出来的成功者,也会背上自由、平等的包袱,使其‘成果’更加容易‘死亡’,使得社会创造力得以使用的同时,又不会增加金字塔上层的压力。

就统治来说,以家庭为单位的人民,更加的重视法律,也更加的依赖国家集体,有助于国家建设,和文明的发展。

致使那些凭着宗族把持上层社会的机会变少,在大基数上人民有了更多的晋升可能,也有了大团结,大集体,有了创造新文明的基础。