建设价值是作用到实处的客观作用，生产珠宝的工匠，出售珠宝换取钱粮，然后建设家园。这就是改变了客观世界的建设价值。

此后珠宝流于高端群体，在高端群体中转手数次，价值倍增，这时候增加的是资本价值，资本群体不靠它转变钱粮建设，这种价值就是完全的结构资本。

它的流通完全属于资本结构，建设的也是资本价值而不是客观作用的实际建设。

其他产品也是如此，包括生活产品，大曌是一个传统礼教国家，礼法就决定了日用生活产品的建设上限！

上层社会该怎么活，用什么规格的器械，下层社会又要怎么生存，都是有规章制度，有礼仪安排的，这种安排就锁死了产品的生产与发明。

一个再好的生活产品在礼法上被规定了刚需，那么它的种类和创造也就被锁死了，只能在细节上被开发，逐渐就变成了珠宝一样的效应。

在结构上一样，材料上不同的东西，越来越贵，但是效用价值完全没有增加。就好比一百万的宝石和一块钱的玻璃球，都是装饰品，在装饰的结构作用上，没有任何实际性的功能演化，也就没有建设储备！

礼法制度的国家，会在方方面面锁死经济效用事物的功能衍生，礼制越完善也就越体现不出经济的能力。

再说人民保障的下限，说的就是法制对人民财产，人民生命的保障。

没有完善的内需法制保障，任何经济利益都不可能达到建设底层社会的作用。

没有保障的底层人民，是完全享受不到经济效用价值的。

在大曌，一个农民突发横财要考虑的就是怎么保护你的财产，你怎么保护？平民有了钱就不得不自己想办法，发展保障力量，而不是进一步地搞生产，这必然导致建设的效能无法扩大。

这两个问题解决不了，就会导致上层社会的消费如同无底洞，是真正的无底洞，钱丢下去了，得到的功能是非常有限的。

底层社会的人又无法保障自己的财产，不但受朝廷剥削，平时还有宗族族长合法巧夺，平民哪里来的消费能力，建设底层经济圈？

而国家的建设上限是什么？皇帝、朝廷希望的是国泰民安！

这个‘国泰民安’，指的是皇帝希望你们什么都不要干，老老实实地活着，也就是无为大治！

天命降生的你是什么样，就什么样，谁也别想逆天，谁逆天就是离经叛道，就弄死谁。

像大曌这种古代帝国，它的经济水平并不差，差的是经济效用无建设价值，建设有上限，保障无下限，干什么都事倍功半。

朝廷每年的钱都花出去了，效果稀松，还不得不花，通常人们会把这个原因归咎于人口过剩。

比如说二十一世纪，总有人强调，人口过剩导致经济疲软，再多的钱都不够花！

实际上这只是发达体系，封锁了建设上限，又破坏了下层保障的烟雾弹。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)