国会的成立和宪法的更改，终于平息了新法兰西军队和官员们之间的纷争，但是依然还是有一些维护法国神圣宪法的理想主义者。

1808年4月23日，在新奥尔良街头路易.查理遭遇了人生第二次袭击事件。

两名陆军军官向坐在马车内的路易.查理进行了射击，这次袭击事件让贝尔蒂埃等军官大为惊恐。

这些军官纷纷提议，要对军队进行一次清洗。路易.查理看着自己受伤的胳膊，沉默了许久之后还是拒绝了这个提议。

在这个人心动荡的时代，军队是路易.查理最后的依靠，如果连军队都混乱了，那么修改宪法、更改体制一切的政治变革都将无法进行下去。

在路易.查理的坚持下，两名军官只是被秘密审判之后就被强制退役，送上了返回欧洲的航班。

而这次袭击事件，也被新法兰西日报宣传为，某些不满于新法兰西督政府支持奴隶解放运动的奴隶贩子所为。

借助这件袭击事件，路易.查理大大提高了美洲人权观察委员会的地位，也彻底打击了新法兰西内部支持奴隶制度的人士。

原本想要在密西西比、亚拉巴马两省恢复奴隶制度，好开发棉花种植园的地主们，被新法兰西督政府借机敲打了一番，终于丧失了作为一只独立政治力量的存在。

这些购买了两省土地的地主们，再次廉价的抛出了手中的土地，转而跑到美国南方去购买土地，建立他们梦想中的家园。

而这些被抛出的土地大都落在了，从西海岸迁移而来的亚洲移民手中。这些吃苦耐劳的东亚移民，以西方人难以理解的对土地的热爱，迅速把这两省建设成了新法兰西的粮棉基地。

而在这种东西方移民的交汇融合中，路易.查理惊奇的发现，除了他一直以为的文化习俗的冲突之外，宗教信仰之间的冲突也越来越激烈了。

法国人带来的天主教、英国人带来的圣公会，还有美国移民带来的各种各样的宗教改革主义。现在又对上了，来自东方的各种神秘主义信仰。

在这种宗教的激烈冲突下，亚洲移民带来的宗教信仰只剩下了中国的道教，和亚洲地区影响最为广泛的佛教。

原本在亚洲清静无为的道教和讲究轮回忍耐的佛教，在咄咄进攻的基督教面前，迅速起了变化。

在新大陆这片莽荒之地，新法兰西的管制权力只能达到几个交通便利的要点而已，大多数村镇都处于自治的状态。在这片土地上，任何讲究忍耐和无为的教徒，都是无法在土著人、疾病、自然灾害的威胁下生存下去的。

在现实的面前，佛教和道教接受了基督教在拓荒者中，扮演的引导和守护的功能。当1808年路易.查理从社会研究院的报告中，看到宗教信仰调查，发现这三种主流宗教除了信仰的神不同外，传教的方式和内容以及几乎没什么不同了。

而社会研究院的报告也指出，新法兰西需要一部类似于美国的，明确的关于宗教信仰的法案，来解决人民中的信仰冲突。否则新法兰西将会因为这些宗教，分裂成不同的民族群体，有可能造成新法兰西的分裂。

1808年10月，新法兰西国会终于通过了宗教自由法案，规定了人民信仰自由的权力，和拒绝强迫信仰的权力。并规定了传教的固定场所，和禁止在学校中传教的规定。

宗教法的出台，缓和了东西方移民之间的对立情绪，和解一时成为了这一时代的主流声音。这为新法兰西成为一个统一的移民国家，打下了坚实的基础。

在新法兰西突飞猛进的经济发展中，墨西哥湾及北美大陆中西部内陆地区、北美大陆西海岸地区建成了两大铁路网。而这两大铁路网之间只有一条南太平洋铁路连接，显然已经不能满足新法兰西东西两地的物质文化交流了。

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