当年父亲作为新加坡首任总理，从这个小小的国家独立之初，便是同主要阁员根据对国际政治、安全及经济环境局势变化的洞悉与判断，从零开始建立新加坡的外交机制，并为刚刚独立的新加坡奠定至今仍适用于小国外交的外交政策基础。而这一切，都是人民行动党的功劳，而不是他刘程强、林瑞莲之流所做出的成绩。

“我们必须经常自我提醒如何使新加坡与众不同，以保持竞争力和维持生存，并且和邻国好好相处。这是我们所面对的持续不断的外交政策挑战。”

“我们必须跟邻国有所不同，而且拥有一定的竞争优势。正因为我们能做到这一点，才能超越本身的地理与资源局限，在区域和国际舞台上被视为认真的一员。”

父亲的谆谆教导似乎依然在耳边，可是面对着现在这样的一副烂局面，李显龙怎么的不知道该去怎么样做。亚齐分离组织在寄来的录影带中说得再清楚不过了，如果新加坡人不能做到撤出苏门答腊这一点，那么被俘的士兵就肯定要被斩首。

对于亚齐分离组织，李显龙还是有点了解的，自印尼建国以来，由于诸多因素，亚齐地区的分离倾向长期存在，而且是日益增长。这其中，1976年成立的‘自由亚齐运动’是该地区比较有代表性的分离运动组织。以前在新加坡政府眼里看来，亚齐等地区的分离运动对印尼国家的统一与否，其实与新加坡并没有太多的关系，倒是这些势力对东南亚地区的稳定产生了重大影响，这才是最关键的。

父亲李光耀曾说过：“虽然新加坡目前已远远超越40年前的发展水平，但是国人绝不可忽略我国所处地理位置的天生弱点，认清邻国有将本国少数族群的内部问题和烦恼推到新加坡身上的倾向。”而他甚至还直接的指出：“要保持竞争力，新加坡必须维护好我们这个任人唯贤、多元种族与多元宗教和谐的国家。国人也必须加强国家认同感，尤其是当全球化力量正在逐渐摧毁国家观念的时刻。”

‘自由亚齐运动’的领导人哈桑-迪罗在公开其发表的日记《自由的代价》一书中，就有用大量的笔墨阐述了‘自由亚齐运动’的宗教性质，他认为亚齐的政权与伊斯兰教是无法分割的，独立斗争是为真主和阿拉所战。而多数学者在分析‘自由亚齐运动’第一次武装暴动失败的原因时就普遍认为哈桑-迪罗最初并不想公开提出建立伊斯兰教政权的主张，目的在于更多的争取西方国家的支持，而正因为如此却失去了亚齐当地人的支持。但是可以肯定的是，从1980年代以后，哈桑·迪罗明确提出建立一个独立的、伊斯兰教性质的亚齐政权。

而现在，当一直似乎和苏门答腊、和宗教尤其是极端主义没有太多关联的新加坡居然会是这样的被卷入进来。那个穿着一身橙色衣服的年轻人在录影带里声称自己是新加坡共和国武装力量-陆军第21师第17步兵旅的士兵，并恳请政府答应极端组织的条件和要求。

而国防部在和第17步兵旅方面联系的时候，又遇到了麻烦，辗转联系了第21师指挥部之后，得到的回答是“第17步兵旅在开进途中的确遭到袭击，死伤颇多，并没有确认袭击者是什么组织。但不排除是有良好组织和训练的精锐部队。”

除了中国人之外，在苏门答腊还有谁能够有这样的能力去袭击一支开进中的旅级战斗部队？‘自由亚齐运动’？就那群几乎不成气候的乌合之众，有人相信吗？

看来新加坡的国际外交的确出了问题，当初独立的时候，国际社会从一开始就对新加坡这个不被众人看好能长期生存的小国不利。要不是新加坡建国初期正好遇到中国爆发文革，令美国跨国企业计划在外国投资设厂时，排除了受文革影响的香港和局势不稳定的台湾而来到新加坡，否则新加坡这个处于东南亚，又没有天然资源的小国，确实不容易找到出路。

而到了本世纪初，东亚国家一直站在全球化浪潮的前沿，与其他第三世界国家不同的是，这些国家长期以来都一心一意将焦点放在发展。其中，中国和印度更是两个‘将在本世纪结束前重塑世界秩序’的大型经济体，新加坡也似乎想在这其中找寻自己的依附。

正如父亲李光耀所自豪的那一点：“为维持新加坡对这些国家的作用，我国必须坚持发展本身不同于他人的优势。就如我国在六七十年代，从被中国传媒严斥为美国帝国主义的仆人，到中国已故领导人邓小平来我国访问时，目睹新加坡的发展远超中国，而对我国完全改观，进而使‘新加坡模式’成为中国的发展借鉴。”

“我们与世界主要国家筑有战略性关系。我们有可靠的防卫力量，新加坡武装部队在变化无常的世界是个保障。每一代新加坡人都必须巩固这些资产的基础，在变化不断的世界中为新的问题制定解决方案，抓住新机遇，并避免可能发生的灾难。”

然而现在，面对着棘手的问题，李显龙不得不去深思，是父亲之前的国际政策出了问题，还是现在的国际环境整体的发生了改变。就如同从来没有难为过新加坡的‘自由亚齐运动’此时为什么会跳出来，为什么中国人要去扮演这样的肮脏的角色，这是为什么？(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)