“季老夫子的意思是想要在下的命，可想来季老夫子还没有这个本事。

我鬼谷王禅虽然自负，却也懂大周之礼，却不知季老夫子之礼由何而来，难道是你自己说的礼数就算是礼数吗？

在下虽然习过天问九剑，却不敢以史角大师为师，而且在下也并非目中无人，是你季老夫子看不起在下年少才如此有怒。

如此看来，季老夫子也是妄活七十年，先不说当年胆怯而避王位，沽名钓益，后来却又阻尔弟蹶由继位。

再到后来，任由不顺其位的王僚继位，则让公子光兄弟相残，险些造成吴国大难。

是非不分，自谓贤人，实在可笑。

活到七十岁还看不清这世间道，实辜负上天予你之寿。

教徒无方，为一己之利而不顾百姓生死，亲手弑父，看起来有其徒必有其师，季子贤名，实在不值一文。

今日你若想阻我与孔夫子一见，那么在下就算不用天问九剑，也可胜你。

这里有数十江湖人士，许多都是亡命之徒，可我相信你们也懂江湖规矩，等会儿你们季老夫子败了，可别怪我欺负老弱。”

王禅是把自负发挥到了极致，他经过吴国一年之后，对于吴国的整体情况以及变故十分了解。

吴国之所以说是礼崩乐坏，其实并非真的礼崩乐坏，只是敢于抛弃陈规，勇于革兴，正是天道之为。

包括削弱世族权贵的影响而重用布衣朝臣，大通国门，接纳贫苦百姓，给百姓以自由的身份，这些都是有违世族权贵所谓的“礼”。

王禅当然也知道孔夫子宣扬的礼，以及季子所遵循的礼教，其实很大部分是在维护着世族权贵的身份与地位，觉得那些奴隶、贫农天生命贱，而不能对主人以及世族权贵有所反抗，这些规矩是他们一直所倡导的礼数。

而且对于吴国这些年的变故，其实季子难辞其咎，好男人当勇负其责，既然生在王候之家，有责任避免王位之争，而他的礼让，其实是一种不负责任，在王禅眼中也是懦弱的表现。

王禅一直习的天地之道，所以也懂一个道理，那就是人间之道必然要与天地之道相符才能达道而行，若是以狭窄之思来自主定之，则会有违天地之道。

当然王禅也并非完全否认孔夫子所传教的东西，但对于季子刚才只凭王禅一句话就给王禅扣上无礼数的帽子，王禅肯定不服，而且还拿齐国史角来说事，这就让王禅更加生气，毕竟史角不论如何，他却不管列国纷争，为悟大道，只修其身，光凭这一点，就要远胜于眼前的季子。

所以王禅的话一点也不客气，直接就回怼季子。

“哼，伶牙俐齿，我就替你师傅教训教训你，看你以后还敢如此狂妄的。

拔剑吧，老夫不想欺负你年少。”

“替我师傅教训我，你还不配，二十年前大江水怪，若不是我师出手，那能有你如今的迂腐，你早就是水中亡魂了，竟然敢在小爷面前大言不惭，还倚老卖老，实在可笑，在下让你三招，以示礼数。”

王禅说完，向后一退，而那只白虎则十分乖巧的自己走到三丈外的地方，理都不理眼前的季子。

“你说什么，那个老者是你的师傅？”

“我尚未拜师，所以还不完全是，这一切只是机缘未到而已，难道因此你又惧怕了。”

王禅此时不退反进一步，语气里带着一种挑恤。

这也是王禅惯用之招，本来他虽然对季子并不认同，可对于年岁有如赵伯的季子还是心存敬意，可季子的话却一次又一次的燃起了王禅的那一种傲骨之气。

而季子此时的几次被揭伤疤也是有些气急败坏，虽然以贤箸称于列国，但修养这种东西并非以人的常识年龄来论，特别是名扬列国之人，越是到老却越是在意，特别是儒家之人，十分在乎于名礼之数。

当年季子想除掉水怪，却被水怪打伤，险些丧命，幸得当年圣贤之人救了他，可在家一直都以为是他二十年前降伏的水怪，博得贤名，

而如今二十年过去了，水怪再现，却被鬼谷王禅降伏，这是世人皆知之事，王禅提及此事，也是让季子心里十分恼怒。

（在这时并非有损儒家，孔子生于秦秋之时，那时是奴隶社会，正是礼不下庶人，刑不上大夫的时候。

而且此时孔夫子还未求教于老子，儒家思想还有很大局限，后来孔子受教于老子，读懂易经之后，这才慢慢的算是真正的尊定了儒家的思想。

而且在春秋战国之时，儒家其实十分势弱，尚不及后来的墨家、法家，更别提与道家相比了，也只是后人才尊孔夫子为圣人的，在春秋的时候，孔夫子其实是很不得志的，这是事实。）

“那就让我来领教一下列国传闻的鬼谷王禅到底有何能耐，如此大言不惭！”

季子的剑有如一股风一样，向王禅扑面而来。

王禅本不想与人动武，刚才之所以来会晋国使臣，而且当着离魂尊主的面说出此事，就是保得晋国使臣之命，若王禅不来，那以离魂尊主可能就会亲自动手。

离魂尊主一心辅佐齐国，也不愿意看到晋秦结盟的，若是如此，对于齐国就是灾难，而且离魂尊主做事，不会管你对手的身份如何，在他的眼中只有死人才不会作乱。

此时王禅虽然不想动武，却未曾想晋国使臣里有季子相随，而季子却也是争强好名之人，或要调解此事，却又不得不动武了。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)