有人去拿了一盆水，往水里一放，河蚌会吐泡泡，这一下就找到河蚌的口器了。

由人推之，顺着河蚌口器，就能找到太阴府穴。

同时，又有军医提出异议，他言，“珠之于蚌，怕并不等同胎之于人吧？

胎为活物，珠似为死物。

太阴内府，蕴活不蕴死，或非生珠之处。”

这么一说，旁有人也质疑道，“或如牛黄狗宝？蕴生于胃也？”

这个说法，立刻得到了相当一部分的军医的认同。

牛黄狗宝跟珍珠比较，质地纯粹，这是第一处类似，附壁而生，这是第二处类似，牛黄跟珍珠很是类似。

良久，一外围的军医凑上来了，瞅了两眼河蚌，从河蚌本身，他看不出什么，他迟疑道，“某倒觉得，人骨有畸增之病，珍珠之于蚌，于蚌而言，或是病蕴而生。”

到这里，牛逼了。

医者们用自己的经验，用自己的药理病理辩证逻辑，竟然硬生生的推到了接近正确的答案。

说珍珠自畸病而生的那个医者，他自己可能也只是灵感一闪随口一提，他自己可能也不确定，但这就是真相。

珍珠对于河蚌，就是病，珍珠成型原因，乃是沙粒或其他杂物进了河蚌身体里，河蚌分泌出保护物质把杂物包裹起来以减轻对身体的损害，天长日久，分泌物层层积累，就形成珍珠了。

军医们的讨论在继续，若珍珠等若牛黄狗宝，种珠该种在胃里，可，不说珍珠，牛黄狗宝可遇不可求，也没听过谁人能把之种出来。

若珍珠等若人骨上的畸病，那蚌的骨在哪呢，似乎河蚌全身上下没有一根骨头。

军医们拿着针灸对河蚌这里戳一下，那里戳一下，依据日常经验来判断，军医们很确定，河蚌真的一根骨头都没有。

问题进入死胡同了，卡到这里了。

洛阳太医刘进，他今日又一早来了。

进帐一看，刘进看见军医们围在一起不知缘何。

刘进凑上去问了一嘴，军医们三言两语便把详情告知。

听到种珠之事时，刘进的反应跟其他军医一样，也是惊讶，“珍珠还能种？怎个种法？”

军医们皆说不知，只说这是军师交代的。

涉及到义军那个神奇的小军师了，自到了巨鹿，刘进可听了太多小军师的神奇之处了，刘进思索，难道珍珠还真能种出来不成？

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