“草木之精，先天害怕火，我以为已经克服自己怕火的心理，对于岩浆那么高的温度我都能够生长，谁知遇到先天火灵，心中还是有畏惧。”第依一听，沉思了一会，说。“你克服这一点，倒可以从五行入手，求道者，当深悟自然之理。”“五行那是什么？求道者，又是怎么回事？”“五行是指金木水火土，相生相克，生火者为木，火生者为土，克火者为水，火克者为金。至于求道者，是指这样的一群生命，道者，强之为名，天地之袓，衍生万物，又与万物相始终，天地间一丝一毫的变化，都是道的变化，故此，修行者，又称为修道者，求道者是追寻那大道，对之始终不渝，相互之间可称道友，你所作所为，就是求道者的行为。”莫闲说。“原来早就有人在探索，我以兴趣为由，原来就是求道者，我可以称你为道友。”“不错，大家都是道友，你将我定在天空之中，是不是让我活动活动，找一个地方进行论道？”莫闲的面目露了出来。既然不是他的对手，那么就从别的方面入手，保全性命，虽然莫闲是化身，就是丢了这个身体，也不会对莫闲产生大影响，最多走一些弯路，但能保全性命，也是道家宗旨之一。“道友，这不行，因为附近的着一股强大的恶意，足以威胁我们的存在，为了保护你，还是这样好。”第依说着，身边云雾结成椅子，他坐了下来。“你怎么知道我不怀有恶意？”莫闲问到。“我们心灵纯净，对万事万物一视同仁，你们上岛时，怀有恶意，但到后来，你心中对我的兴趣高于恶意，直到刚才，你心中恶意全消，我是一个集群生命，天生对此很敏感，我和你们不同，你们只要破坏了要害部分，就得死去，而我不同，根本没有要害，除非一次性杀死我，不然，有一个单元存活，经过漫长的岁月，终究可以恢复过来，这个单元么，我叫他细胞。”“细胞，好名字！你说的这个，天生就达到，而一般修行者，也是有这个境界，叫滴血重生，只要有一滴血也能重生，不过那已是神魔的领域了。”莫闲说，他没有想到第依居然天生就有这样的本事，修行者中万中无一能达到这种境界。他心中一动，细胞之中，不是有具形的符箓，其中有生命体的全部信息，原来生命之中，就有这个功能，但绝大多数生命，这项功能却陷入沉睡中，连断肢重生都是神话，当生命进入元婴期时，断肢可以重生，难道就是这项功能重新激活？莫闲想着，不自觉联系上本尊，冥冥中有一种感应，将本尊和化身联在一起，第依陡然兴趣大增，坐直身体，望着莫闲，眼中充满了兴趣。本尊正闭关，“千千百百自相连，一一十十似重山……”随着观想深入，现在他的身神全部已现，只是针对黄庭内景而言，而事实上，自从他领悟到周身共有五百万亿的世界，他的神就无限多，每个世界都有神，而他存想而出的身神，只是大的方面中很少一部分，如果这样下去，就是到世界结束，恐怕也不会全部存想出来。幸好他后来悟到了无念之想，无我无相，周身诸神进一步壮大，而同时，根本不用他存想，那些世界之神，一个个出现，他明白了。周身生命单元，也就是细胞，大致五十万亿，但除此之外，外来的细胞一样的东西，那些微小的生命，大多数是有益的，数量极其庞大，但每一个细胞样的生命体中，都应该有神，正好《度人经》中所说诸天之神。正在这时，化身将他的见闻传来，本来本尊处于无念无想的静定之中，一刹那无数信息纷纷而来，化为甘露，本尊只觉得周身细胞一刹那全部点亮，不错，地衣的生命形式给了他启发，那是一种平等交流，最终形成一个智慧体的过程，而黄庭炼神却是自上而下，是一种有为的方法，始于有为，但道最终会归于无为。他明白了，一种发自细胞内的活力开始萌动，“千千百百自相连，一一十十似重山！”生命是一个整体，诸多世界神灵相继出现，一个个坐镇细胞内，细胞对他们来说，好似诸天一样，各自又向外界相连，在莫闲的意识中，好似刹那间他的诸神都在讲经说法，而下面更是无边无际的诸天神灵。一种神秘的光华自他的心灵中诞生，他终于突破到光明境，正式进阶阴神四境的第一境光明境，身体通透，阴神境，为有意识之身神结成阴神，所以称为阴神，为其为肉身组织所生，不能离开肉身，不能长久独存，因肉身诸物质属阴，故称阴神境。此时可以在体内任意调动诸神，但并不能出窍，不要小看光明境，诸神具足神通，如足神一调，自然云生足下，入水则肾神一现，自然水为之用，不过威能不足远，但莫闲此时已神通具足，隐身分形，出水入火，精神幻化，诸般神通，他皆具备。修行至此，莫闲才知道，为什么黄庭经不讲神通法术，因为它到了阴神四境后，神通自然发端，而莫闲以前所悟的五脏诸志法，不过是其综合应用罢了。但并不是没有用，最起码让莫闲在很早之前就明了，法术神通，不过是应用，而修行才根本。阴神四境，与金丹中的元婴相似，不过莫闲体内未结元婴，而是诸般身神浩浩荡荡，一身之内，可以断臂重生。他一进入光明境，幸好在洞府之内，周身异相纷呈，在绿如看来，身神一个接一个，好似天中一座仙山，诸多神灵都汇聚于此。他无意间的信息通过冥冥间联系，到达另一个世界的化身。(未完待续。)