秦寿认为李奉常就是故作谦虚。

谦虚是个好品质，但很多时候也非常讨人嫌。

比如以前秦行之在三江县“随便”作诗震惊四座，知县王好古佩服的同时，心裏未尝不充满酸溜溜的感觉。人家随便写写就是绝妙好词，咱们这些文人岂不是都得抹脖子？

秦寿的感觉也差不多。

你李奉常比道爷年纪还小，凭什么道爷真气都没多少，你就到了元婴期修为，套句小道士的话，这不科学！

心裏发酸，该奉承的还得奉承：“李道长忒不实诚了，您都能飞天了，努努力直接飞到天庭也不是什么难事。”

李奉常苦笑：“没那么简单。不瞒秦道长，贫道也曾试过，可惜高空之上根本没见传说中的天庭。”

“啊！那岂不是说不存在天庭？”秦寿颇有些皇帝不急太监急的意思——天庭存不存在，他一个没多少修为的老道紧张个什么劲？

李奉常摇头：“你我是道家苗裔，切不可怀疑天庭的存在。再者说，我华盖派刘祖师白日飞升，派中长辈是亲眼所见的。贫道不才，勉强也可做到呼风唤雨、纵地金光、翻江搅海……神仙之道真实不虚！

贫道以为，找不到天庭，只能说明修炼之道没有任何捷径可走。”

秦行之不耐烦了：“天庭就不在这个次元，你就是飞出太阳系也没用呐。”

李奉常双眼大亮：“次元！太阳系！”

“李道长神仙般的人物，别听他瞎扯。”秦寿瞪了徒弟一眼，“他脑子有毛病，经常说些莫名其妙的话。”

李奉常摇头：“不，次元是什么贫道不懂，太阳系的说法可是大有道理！”

他目光炯炯的看着秦行之，一时间降妖除怪什么的对他完全不重要了：“秦道友，难道你竟然知道……”

“我们住的大地其实是个大圆球，一刻不停的绕着太阳转。月亮上没嫦娥，没吴刚，也没桂树，只有让人倒胃口的麻子一样的大坑。至于金星木星之类，和地球一样都是绕着太阳转的圆球——所谓太阳系，自然是以太阳为中心，李道长既然能飞天，应该比我清楚。”

秦寿急了：“咄，孽障不可妄言！大地要是圆球，生活在下面不得掉下去？”

“别闹，跟你们凡人说不清道理……”

李奉常十分震惊。

大地是圆球这个见解并不稀奇，但凡能飞天的修炼之人，只要飞得足够高都能看出来——甚至即使飞不高，只要善于总结，也能得出结论。

至于说太阳为中心，也没什么可惊讶的。别说神仙有大神通了，就是李奉常这种元婴期高人，也能轻易飞出大气层，能看到宇宙的真相实在太科学了。

前辈们之所以从不在典籍中说，那是因为解释起来很麻烦。他们留下典籍的目的，是指导后人修炼，不是打算培养科学家。

当然，前辈们也不是科学家，他们解释不了其中的道理，干脆装傻，这点他们是不会告诉后人的。

造成的结果，就是无论普通人还是道士和尚，都把天圆地方当成理所当然。普通人无所谓，修道人一旦能飞天，发现世界根本不是自己以为的那样，其世界观所受的冲击可以想象有多剧烈。

前辈们觉得这样挺好，权当心神来一次淬炼嘛。

所以从上古时期练气士出现，到如今的大齐朝，修道人和普通人一样，总以为天庭就在天上。如李奉常这样能飞天的高人，知道虚空中无所谓上下左右，多年形成的世界观还是让他下意识在虚空中寻找天庭。

问题来了，既然都是在飞天后才明白，秦行之一点修为都没有，还不如秦寿至少练出点若有若无的真气，他凭什么就知道这些？

这才是李奉常震惊的原因。

更不要说“次元”这个听起来就显得相当高大上的词儿了。

“秦道友果然有大智慧！”李奉常赞叹。

秦行之笑了：“和智慧有什么关系？这是科学。别问我什么是科学，反正它和科举毫无关系。对了，也别问什么是次元，我说不清。”

李奉常郁闷，你说不清，干嘛要把贫道的好奇心挑起来了？

“那你可以稍微解释一下，为何飞出那什么太阳系，也找不到天庭吗？”李奉常问道。

这个问题他非常关心。华盖派固然厉害，真正飞升成仙的其实没几个人。比如派中现在就有几位长老，其中最年长的甚至和祖师刘若拙一个辈分，修为已经止步，完全没有飞升的希望。

他们也上天找过天庭，结果可想而知。

这让他们慨叹修炼来不得半点取巧之外，也早就心丧若死不报任何希望了。在这一点上，道士跟和尚不一样。和尚注重修心，还没怎么地呢就已经心如止水了，追求的是大彻大悟，本质上并不以长生为目的。道士不行，目标比和尚现实直接，不甘心也是能理解的。

秦行之满脸莫测高深：“天庭真实存在，但你又不能说它在哪里。境界到了，随便跨出一步就能到达天庭，境界不到，虚空中飞行万年也是枉然。”