华真行：“我还在杂货铺里卖过方便面呢，但家里从小就有三位老人家！我的意思已经很清楚了，就是降低机缘的稀缺性，让人人都有机会。
我能做到什么程度说不准，但尽量吧。小姚姑娘天天给这么多高人点菜、被这么多高人围观，也算是有大机缘之人了吧，可是谁想过将她引入修行门径？”
游方：“难道你想过？”
华真行露齿笑道：“你猜不到我想的是什么。他们这些服务员，都是技术学校毕业的，我想把她连着这个学校的毕业生都挖到几里国去就业。”
游方：“就这？”
华真行：“欢想特邦接下来这段时间会很缺人，她如果真能在几里国工作生活，也有机会参加养元术培训班。
假如是我亲自收徒，又能收几个人？但是她如果修炼养元术有成，能拿到四级证书到养元谷进修，说不定我会亲自教她，届时她也会叫我一声华总导。
游兄，你也来养元谷当个特聘导师吧，广任道友和双成师妹都是养元谷的特聘导师。只要点个头，我马上就给你发聘书，待遇条件是现成的。”
游方哈哈大笑：“这三言两语，连我自己都赔进去了，好好好，这聘书我接着。”笑完之后又说道，“其实我还有一问，欲请华总导指教。”
什么疑问？游方此时也终于用了神念。
这世上的修士与神术师，其身份基本都只在圈子内部公开，无论是入世游历还是在世间安身，都有各自的世俗身份与职业，比如梅野石就是个开酒楼的，还经营了一家酒厂。
华真行于几里国建立的“新秩序”中，至少低级养元师的身份是公开的，而中级养元师所从事的工作，有不少都与其修为有关，比如负责春容丹生产加工的某个环节。
很显然，华真行刚才说的话带着强烈的平等意识，所以游方的话中也隐含了另一个设问：这样一个社会，人们是否因修为的不同也划分出三六九等？
华真行低下头沉默了几秒钟，又抬头道：“据游兄所知，昆仑盟成立之后，昆仑修行界有几人飞升？”
游方答道：“据我所闻，唯正一门前任掌门守正真人。”
这个回答很有技巧，守正真人是否真如传说那般飞升成仙，他只是听说而已，没办法证实。而世上是否还有其他高人飞升，他只是没听说而已，也不能说没有。
华真行：“这么多年只闻此一人，那么天下修士，此世修行又为何？”
游方没有回答，因为这个问题不是问他一个人的，他也无法代表天下修士。
华真行顿了顿又说道：“游兄且慢慢想，我可逐条回答方才所问。
前述诸事，我并非站在修行上师的角度，而是站在一介凡人的角度，所以立场不同。
我在世间推广的功诀，是自创的养元术，并不涉及其他秘法传承。假如养元术功诀有何不妥，则请各派高人斧正。
所谓法不可轻传，而我并未轻传，你可知我为此付出了多少、又将付出多少？至于那些学员，他们得到，也当付出，得世人之福缘，当回报于世人。
几里国尤其是欢想特邦，将来需要很多这等人才，我便培养这等人才。
修为成就归于自身，此乃终身之益，也当回馈，这是安身立命之道。中级以上的养元师，是否向社会公开身份，全凭自愿。
养元师逐级登记监管，三级以上尤为严格，只比昆仑盟对天下修士监察更严。
是否有人修成养元术，与伏凌客无干，亦无碍伏凌客之修行。或有人质疑，此举是否为祸世间？我实告之，是为造福人间！
为何有此愿？因我生在世间、活在世间，世间更好、我便更好，便是我所求自在逍遥。
修为有高下，人自得之，而非掠夺他人。以其能行其事，得其地位成就，非止修为一途。但修行更有一妙，修为并非与生俱来，亦不可继承……”&#24378&#29306&#32&#122&#111&#110&#103&#121&#105&#119&#120&#46&#99&#111&#109&#32&#35835&#29306
修为非与生俱来，这很好理解，谁也不是一生下来就有修为在身。这就决定了，修为本身是不可继承的。
人类文明社会，从奴隶制发展至今，追求公平的过程，就是不断让一些不该继承的东西不再继承，或者说将很多不该私有的东西不再私有。这候 zongyiwx.com 章汜
比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。但是从人性角度，个人应有的财富与成就是不可剥夺的，重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？
当代社会，还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。有人一出生就能轻松得到一切，而这是他人终其一生也难以渴求的。
假如你认为这不公平，那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说，修为是一种公平的个人财富与成就，它不依靠掠夺他人而获得。
修为本身不会将人分为三六九等，只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为，掠夺本不属于自己的东西，去压榨另一个阶层，这才会形成不公平的等级社会。
华真行可不是在洞天福地中长大的，他曾生长在一个炼狱般的国度，他最有资格告诉这里的所有人，什么才是大恐怖？
并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟，时不时显形吓人才叫恐怖，而是一整座城市里，男女老幼都生活在麻木与绝望中，无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。制大 z.com 制枭
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