并不是因为宋朝的官员们都很人性化，也不是因为要创造一个和谐大宋，政治斗争一点也都不残酷，不血腥。因为这是对官员的特权和优遇所形成的，首先是八议。

八议包括议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。“亲”指皇室一定范围的亲属；“故”指皇帝的某些故旧；“贤”指朝廷认为“有大德行”的贤人君子；“能”指“有大才业”，能整军旅、莅政事，为帝王之辅佐、人伦之师范者；“功”指“有大功勋”者；“贵”指职事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；“勤”指“有大勤劳”者；“宾”指“承先代之后为国宾者”（前朝国君的后裔被尊为国宾的）。唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。今之所谓的人大代表，应从此例。

然后是减”是对“八议”人员和七品以上官员犯罪，比照常人减一等处罚。

“赎”是指九品以上官员犯罪，允许以铜赎罪，每等刑罚有固定的赎铜数额。就是用金钱减刑。

“当”是“官当”，官员犯罪至徒刑、流刑者，可“以官当刑”或“以官当流”，就是以官品折抵流、徒刑罚。请是指对一定范围内的人（官员和其一些亲属），享有请免的权力。

就好比达到一定地位的官员，可以用开除党籍撤消公职来递减一部分刑期。贪污同样的数额，领导干部，决计要比平头百姓判的轻，因为这是千古传下来的特权。

至于包龙图斩国舅这种事情，也就影视小说里yy下就好，触犯了祖宗家法，破坏了和谐政治的游戏规则，有多少个包拯，也不够杀的。

到了宋朝又把部分特权恩及整个士大夫阶层，如此下来，官场上还能死人，那就没有天理了。于是这小部分人眼中的世界，就成了天堂，至于大多数平民百姓，当然是该杀的杀，改镇压的镇压，该盘剥的照样盘剥，直接从史书中无视就好了。

阿越想凭一己之力改变这些，任重道远啊。

再看看现在，从三个xx，到八x八y，从依法治国到以德治国，我们是不是距离“存天理灭人欲”越来越近了。把一般的道德规范约束的东西，上升到国家的政策和法律来保证的层次，这不知道算是倒退还是进步，我印象最深刻的是关于阿越书中一句话：把吏治的清明，寄希望于官员们自发的德行操守和自身觉悟上，本身就上一个最大的笑话。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)