君子攻书携剑，剑有双刃，一刃省吾身，一刃济不平。

这个时代的儒学并非是科举考试必备的技能，更多的儒生是那种清教徒式的信仰者，剑配在身，六艺俱全，只不过将射弓换为燧发枪。

任何学说都有其进步意义，就算千余年前被百家都诟病的杨朱学说，也可以说是开创了利己主义和自由主义的先河。

但任何学说一旦成为统治阶级的工具，将会慢慢变质，当学说成为爬升为社会顶层的工具时，很多人本身就已经忘了这个学说的本质。学说和思想对那些人而言，不过是能够踩在别人头顶的工具。

对男人而言，权利比女人更加诱惑。五代十国时，南汉若要当官必先阉割，饶是如此，为官者仍旧络绎不绝。

看来这个时代还是保持了百家争鸣的活力，学儒不是因为科举要考，而是相信儒家的道德修养能让天下大同，这样的儒生绝非腐儒。

长着美人痣的官静低头看了一眼毫不畏惧的白玉柱，忽然大笑了起来。

“有种！有胆！有骨气！

算俺说错了，对不住了！”

说完之后，朝桌上扔下几个铜板，也不等茶水上来，摇晃着膀子转身离开，身上的重剑将他的裤带坠成一个极大的弧度，可见那柄剑的重量。

白玉柱看着转身离开的官静，深吸了口气，在对方将要出门的时候，冲着对方喊道：“墨突不黔，济天下之不平，荡世界之宵小，蛮墨二字，也是我不对！还望见谅。”

官静高大健壮的背影在门口略一滞顿，头也不回地摆了摆手，示意无所谓，随即出了门，不知何处去了。

人群见这场决斗消弭于无形，都悻悻地散开，意犹未尽，纷纷问刚才坐庄之人讨要着下注的钱财。

见人群散了，刘健倒是对这个白玉柱有些好感，看来对方倒是一个清教徒式的信徒，于是端着自己的茶碗和糕点坐到了白玉柱的对面。

“刚才白兄真是好胆识，在下刘健。”

白玉柱抬眼看了一眼刘健，看着他身上的衣衫，就知道刘健是个自由民，回了一礼，笑道：“人总是要有点骨气的，个人荣辱自然不值得拔剑相向，但信仰与祖宗，那是不得不用剑匣与枪炮甚至自己的性命相护的。

不过刚才那人虽然粗蛮无礼，但却是个可交之人，直爽透达。若是决斗，我可不是那人的对手，看他那一身肉，还有腰上那柄剑……哎，墨家游侠，人倒是不错，可惜啊，这个世界想要大同，还是要靠个人的修养。

若是每个人都将先贤孔孟的‘仁智礼义信’五字铭记心头，这世界何愁不能大同？

他们墨家游侠却恰恰相反，不去教诲人向善，而是每每用刀剑去匡扶那些不平之事，哎，舍本逐末啊，不去诱人向善，不平之事只会越来越多，他们治标不治本，如何管的过来……”

说完之后，还意犹未尽地叹了口气。

“白兄说的倒也有道理，只是你俩说的其实不都一样吗？

如果世上人人都以儒学五常自持，世间自然清明。同样若是世上人人都兼爱交利，也是大同之世啊。

可是这些明显都是不可能的，只能存在于幻想之中，所以不在于任何学说，最终的根本还在于人。”

白玉柱听完，想了一阵，忽然一拍桌子，叫道：“兄弟，你说的真是不错。若是人人都相信墨家兼相爱交相利的那一套，之前我问的那个问题也好解答了，他下水去救别人，自然也有其他人救他娘……”

刘健笑了笑，看来对方还真是一个清教徒式的人物，没有那种愚昧的狂热和古板，面对问题时会去思索问题的本质……

大概千余年前的春秋时代，那些人都是这样的吧，绝对不是那种一成不变的古板学究。

“对了，还没请教兄弟贵姓？刚才那番话倒是很新奇，看来这世上百家学派，都有些过于理想的成分，哪怕是最不适宜治国的道家，若是每个人都清心寡欲，这世界可不也是清平安和？

哎，只是不知道有什么法子可以让人都这么想？法家倒是靠刑罚，但是刑罚只能管住杀人放火鸡鸣狗盗之事，可是如果路有饿殍你路过毫无恻隐之心，这总不能把你抓进监狱啊……

法家只能保证人不作恶，却不能保证人不向善……呃，对了，看我一时想到这么多，倒是少了礼仪，理应先知道兄弟名号……”

刘健哈哈一笑，说道：“白兄倒是个妙人，心中所求可是让人心生敬仰啊，在下姓刘名健，黑龙江北岸的自由民，准备在这乘船去往燕京。”

“你也去燕京啊？嘿，真是巧了，我也要去。正好，趁着天还早，由我做东，去喝几杯。”

“好啊，正好闲着无事，明天才有船，如此再好不过了。”

白玉柱站起来收拾了桌子上的书本，塞进了包裹，扔下茶钱，和刘健一起出了门。

来到这个光怪陆离的世界已经几个月了，随着对这个世界慢慢的了解，刘健对这个世界开始逐渐喜欢起来，没有死气沉沉的窒闷，只有开拓向上的渴求。

当逐渐从山村走出去之后，刘健心中想做的事也就越来越多。无论是理科穿越者的那些公式定理，还是后世的各种主义，这些东西都可以影响这个世界。

在他看来，民族的崛起绝非只靠一场战争就足够，而是要靠文明和科学，还有意识形态的优越感，让别的民族由恐惧到尊敬再到近乎迷信的崇拜，这才是一条真正的路。

枪炮与征服，自然必不可少，但文化的侵略也是必须的。

正如刘健上辈子的那个世界中，启蒙时代的西方学者尊崇孔子，那是因为孔子的很多观念可以成为打破神权之后的道德体系，但悲剧的是那个时代的华夏最终落后于世界，在力量的面前，屈辱呻吟。

西方有上帝，东方只有先贤。西方对民众道德的指引是靠天堂与地狱的区别，东方靠的是人的个人修养……

谁更接近以人为本的境界？不言而喻，肯定不会是笃信上帝的西方，而是相信祖先思想的东方。

在这个大时代中，刘健有一个梦想，这个梦想深深地扎根在他的灵魂深处。

他梦想有一天，西方的精英和学者们会像他前世的“河殇流”一般，用一种极度自卑的逆向民族主义心态全面反思西方的历史和宗教。