信仰与哲学想来具有排它性，如果信了一个，就不好信另外一个了。信马克思唯物就无法解释基督天主，信共产就要处理资本矛盾，通常情况下，越是坚定的信徒，就越无法接受信仰以外的东西。有趣的是，偶尔会有人接受多个信仰在心**存，吸纳各个方面的精髓，用宗教坚定自己的内心，用儒道为人处世，再用孙子兵法去战胜敌人。上一位这样出众的人名为郑和，儒道让他在朝廷中立足，博得百官的支持与永乐大帝的信任；他以开放多元的宗教信仰走访南洋诸国，坐而论道，抱着坚定的信念坚持远航；他又用残酷的手段与诡诈的兵法消灭了觊觎大明舰队的敌人。蓝道行端坐阁中，与宫廷道坛上的他并无二致。他并没有郑和那样的名气，也永远不可能有，但他并不在意。他笃信“知行合一”四个字，他更坚信“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，脚踏实地地去践实自己的良知与认定的真理，不必犹豫，也不必慌张，不会因手段而自责，也不会因结果而畏首畏尾，平静，坚决。蓝道行默默完成了全天下都该去做，却都不敢做的事。他从未像此刻一样通达，即便他十年如一日对修道以外的事置若罔闻，即便他胡编乱造了一个个神仙的回话欺骗皇帝，但他问心无愧，心念通达。这次皇帝的问题比以往都要简单，都要纯粹，他已经茫然于国事，南倭北虏与党争，只向神仙问了一个很根本的问题——何以治国？蓝道行等这个问题等了很久很久了，他送上了早已准备好的答案——近忠远奸。皇帝追问，孰忠孰奸？神仙答：知者自裁。是的，嘉靖心中其实早已有了答案，每个奸臣与贪官的背后，都必然存在一个完全了解他，且纵容他的皇帝。严嵩想不到自己的倒台竟然只因如此简单的对话，不过严嵩终会想到，汪直却是到死都没搞清楚这一点。蓝道行就是这样一个人，他虽身为一名道士，却不影响他笃信心学，修身的归修身，养性的归养性。静坐之间，一近六旬的儒态老者与一不修边幅身着白袍的中年男人进阁。蓝道行缓缓睁眼，与二人对视点头。思想的力量，将人们团结在一起，在这一刻，比利益更加坚固。二人先后落座，斟茶，以茶代酒。“何以治国！昏庸到什么程度的人才能问出这样的问题！”中年男人放下杯子骂道，“这该是他初登基时问的！”“严嵩已倒，学生已无牵挂。”蓝道行转望老人，“只愿徐公励精图治，力挽狂澜，造福天下。”近六旬老者跟着叹道：“严党误国多年，根治还需时日，怎奈阶不觉间已是花甲之年……”“徐公可有合适的传人？”中年男人问道。徐阶听着又叹了一口气，这些年没别的，他主要就是在叹气：“有，只是他不愿入我王门。”“无慧根之人呐。”男人也跟着叹道。“不然，若论慧根，此人若认天下第二，无人敢认第一，我在朝多年，见过太多的聪明人，可只有他才配得上‘绝顶聪明’四个字。”男人紧跟着说道：“既无人传道，徐公当政后，不如洗净严党，只求天下清明。”徐阶再次叹气摇头：“冰冻三尺，非一日之寒。”“徐公，总要做点什么。”“严嵩虽倒，严党未清，皇上与严嵩相处多年，日后必会念旧，此战还远未到收官之时。”“不然，我等应借势一路高歌猛进，斩草除根，严党便像一块瘤子，若是一刀未割干净，不日便又会卷土重来。”“何心隐，我还未在内阁站稳，此言操之过急。”“此事万不得缓。”蓝道行并未关注二人的争执，而是重新静坐起来。这些党争的事情他是不懂的，也不关心，他已经完成了自己能力所能及，思想所能悟的最高程度，达到了自身的最高境界。这也是知行合一。……澎湖主岛货港，杨长帆手下首领胡长安与弗朗机商人卡莱陷入争执，眼看要动手，杨长帆与徐文长闻讯赶到。这其实是澎湖每天都在发生的矛盾，只是这次牵扯到的利益比较大，胡长安实在不能忍了。在汪直时代，弗朗机的船通常不会去泉州以北的地方，他们只需要在这里与汪直船队进行贸易即可，再北上费时费力，还有危险，只是那样的贸易很不方便，双方总是要在深夜小批量的进行，也没有足够的货房暂时存放。如今澎湖建成，双方都方便了许多，弗朗机可以将货物提前存入澎湖货仓，交易时只需签押过手，杨长帆船队清点运走便是。虽然澎湖比泉州远了一些，但再没有互相约时等候的耽误与被明廷和散贼攻击的危险。起初，这样的模式顺风顺水，大家都方便。不过弗朗机商人，毕竟是商人，商人很快可以发现这里面的问题。他们发现运来的货物，很多时候杨长帆的船队根本不需要再运走，而是直接转卖分发给来往澎湖的民间船只，只有去九州的货才亲自运送。此前，敢于在此走私的来往民间船只是不多的，只因福建同样海寇肆虐，也没人敢抢船主的生意。而现在杨长帆占了澎湖，福建沿海散寇要么被清剿，要么去别处，要么归顺，沿海秩序竟然好了很多。另一方面杨长帆主张散货分销，不亲自操办往来大陆货物，民间商贾甚至官员见有利可图，半年来往来愈发密切，也便铸就了澎湖繁盛的贸易之景。只是弗朗机商人并不怎么高兴，拿香料来算，一个标准船队运来的货品他们可以从杨长帆这里换到价值一万两左右的货物返回欧洲，而杨长帆则就地散货，以两三倍的价格将自己远远送来的香料倒手转卖，同时以低廉的价格换回丝绸布匹再高价转卖弗朗机，坐在椅子上不动地方就把买卖做了。(未完待续。)