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虽然对房铎的话有些不理解，不过李承乾并没有出声打断，而是任由他继续说下去。

在最初的那一句纲领性话语说完之后，房铎开始仔细像李承乾解释起了自己的政治理念：

“大道之行，乱者镇之以阴，壅者催之以阳，阴阳相济，政事乃合，此大道之至简。”

这句话乍听上去难以理解，用通俗一点的话来说就是：治理国家的时候，跳的太high的人要给一棒子，让他冷静冷静（阴），做事懒懒散散的人要在他屁股后面抽一鞭子，让他做事麻利一点（阳）。

历史上的黄老派政治家都是这么做的，李承乾并不觉的有什么意外。

......

“四象者，在天为四时，在地为四方，在人为四经。”

“五行者，金木水火土，法之以仁义礼智信。”

“八卦者，在天为天地山泽风雷水火，在世为祖孙父母男女亲族，在身为首腹足股耳目手口，在物为马牛龙鸡豕雉狗羊......”

“......此大道之至繁。”

李承乾有些意外，因为这并不是传统的阴阳学，房铎在里面掺杂了不少儒家的学问，将之从纯粹的玄学变成了有一定道理的哲学，让他有种眼前一亮的感觉。

看了一眼李承乾脸上露出的笑容，房铎暂停了一下，深呼吸了几次之后说出了最后一句话：

“察道之简，故民一于君，因道之繁，而事断于法！”

他这句话一出口，李承乾忍不住激灵了一下。

......

“民一于君，而事断于法......”

这是慎到的学问。

慎到虽然的确是黄老派的先贤，不过他的另一个身份更为人所知。

他是法家的奠基人之一。

法家的“法、术、势”三分法就是慎到提出的。

如果仅仅只是如此，倒不值得李承乾为之惊讶。

真正吓到李承乾的是房铎话里的意思。

慎到当初说“民一于君，而事断于法”，本意是：天子是这个世界上最牛13的存在，百姓、官吏都要遵从于天子的命令。

将天子凌驾于万事万物之上，拥有裁决一切的权力，法律只是天子制定出来用以管理百姓的工具。

可是经过房铎这么一番演化之后，这句话就多了另外一种味道，法律的地位被提高到了和君主等同的地步。

有了这个基础，就牵扯出了黄老学的另一个概念——齐物。

齐物的概念出自于《庄子》，概括起来说就是：万事万物归根到底都是相同的，没有什么差别，没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。

放到如今房铎说的这件事里，用后世一个耳熟能详的词来说就是——法律面前，人人平等。