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萧慎也知道李治会对什么感兴趣，早就将杜构这几年的经历打探了七七八八，闻言解释道：“公子，杜文建所以能有如此变化，概因其在辽东改师了荀子学派。”

“荀子之学，精义有二，其一曰‘法令所以导民，刑罚所以禁奸，以法致礼，以刑奉仁’，其二曰‘法后王，崇贤，尚众智，以为能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏于尧舜’......”

萧慎的话很佶屈，但说白了也没什么：

荀子之学的两个主要观点，第一点是肯定法律在社会生活中的作用，认为法令和刑罚可以帮助“礼”和“仁”的实现。

这一点从李治手里的《盖牟士民行事守则》，就能体现出来。

随地吐痰，谁都知道这种行为不符合“礼”的要求，然而别说是在大唐，就是后世天朝，也没有完全解决这个问题。

但是在盖牟城中，却没有人敢随地吐痰。

为什么？

因为代价太大。

吐一口就是十文钱，吐的多了还会被打屁股，还要服劳役，谁还敢随地吐？

哪怕堵到嗓子眼了，恐怕都得硬生生咽回去。

罚钱、打屁股，这些是“法”，而让百姓不随地吐痰，这是“礼”，用“法”的手段，达成“礼”的目标，这就是“以法致礼，以刑奉仁”，简直完美。

至于荀子学派的另一个主张，那就更简单了，整本《盖牟士民行事守则》就是最鲜活的例子。

这项工程如果让某个人来做，能不能做到这么完美且不论，光是耗费的时间就不知要多少年。

但是换一种方法，集合大家的智慧，群策群力，短短几个月就能成型，即使后期有漏洞，几十双眼睛盯着，也比一双眼睛看得更清楚。

这就是所谓的“能用众智，则无畏于尧舜”，集合众人的智慧，即便尧舜再世也不用害怕。

......

有那么一瞬间，李治突然对荀子学派感兴趣起来，恨不得马上赶回长安，向荀子学派的高足讨教一二。

萧慎看出李治有所意动，停下话头，在一旁怂恿道：“公子，不如我等先回关中一趟，待太极殿之会后再来辽东如何？”

就本心而言，萧慎是很想去太极殿之会上见识见识的，只是因为李治对此不感兴趣，他才随驾来了辽东。

如今李治好不容易对荀子的学问产生了兴趣，他当然是要顺着杆子往上爬了。

只不过可惜的是，李治虽然好奇好奇荀子的学问，却并不急迫。

听了萧慎的建议，李治想了想，最终还是摇了摇头：“还是算了吧，关中远隔千里，一来一回，又不知要耽搁多少工夫。”

“左右杜文建已迁官洛州刺史，待回京之日再顺道去见他一面也不迟......本公子让你去打听的另一件事可有结果？”

见李治反对，萧慎虽然很惋惜，但也无可奈何，只得拱手应道：“回公子的话，自今上下诏开禁坊市制度以来，盖牟城内的商户虽已深入各闾里，然而东西两市还是保留了一部分，我等不妨去那里看看，或许能有所得。”

李治满意地点点头：“如此甚好，今日时候不早了，先找间客栈歇下，明日再做计较......”

听李治这么说，萧慎有些犹豫：“公子，不去五公子府上拜访吗？”