拂菻国是古籍中对拜占廷帝国的称谓。亦称大秦或海西国。

对于大明的儒林人士来说，那个国度的情况是极为令人愤恨的，而这种愤恨却偏偏成了这些威尼斯商人在大明朝野受到欢迎的原因。丝毫没有戒心的唐奉先回来之后，为其引荐了许多商贾，而这些商贾又为其引荐了许多朝中的官员，礼部尚书陈迪就是其中之一。

陈迪对于这些从拜占庭来的威尼斯商人本来是一点好印象也没有，甚至不屑见上一面，的确，他作为朝中的一品官员，也没有人敢为这些商贾引荐当朝的一品大员，但是当陈迪从一次闲谈中得知拜占庭王国的近况后，却大为改观，表示愿意接见前来的威尼斯商人。

因为皇上一直试图开放的海禁，成为文官集团的一块心病，虽然现在还未曾开放，但是他们已经感觉到皇上的决心，正在想法设法劝谏皇上的时候，拜占庭的来客突然让他感觉到一点契机。

通过了解，他们感到拜占庭王国的下场，简直就是给大明定制的教科书。

拜占庭现在的危机真正的来源是哪里，过于授权的分封诸侯，这个在大明已经有效的得到控制，强大的商人集团，以利益为主，左右王国的局势，这才是文官集团想要让皇上知道的。

“力田所以富国也。今民去农桑，赴游业，披采众利，聚之一门，虽于私家有富，然公计愈贫矣。”本末不足相供，则民安得不饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而上天降灾，则国危矣。

简单来说，就是告诉大家，流通不产生财富，是生产产生财富！资本既然不能在生产领域得以积累并发挥其真正的职能，生产便会出现萎缩。要之，对于一个生产萎缩的社会来说，以贫求富，农不如工，工不如商的规律，大致是不具有普遍意义的。这样就带出一个结论，以商求富的规律，只有在生产相应发展的前提下才具有实际意义。盲目从商潮，只会贻害生产的发展。最后就是国家与社会的动乱。

非常清楚明了，而且精辟入木，这些都是他们平时拿来劝谏皇上的话，皇上听不进去，但是现在却出来了一个鲜活的例子，比如拜占庭王国现在的尴尬。

陈迪等人在接见拜占庭来客时，询问的十分详尽，来客中包括商贾、传教士和雇佣军等等很多人，也使他们对于拜占庭的历史了解的基本算是透彻。

这个原来被称为罗马帝国的王国，也曾经有过盛世的表现，经济以农业为基础，并拥有发达的商业和手工业。曾经一直是西方最发达的国家。它的货币索利都斯长期以来是各国流通的通用货币。

最主要的收入还是来自商业贸易中征收的关税和贸易税。拜占廷首都君士坦丁堡处于几个大国的交汇点，自古以来就是各地商船汇集的地方，也是丝绸之路的终点，发达的贸易给当地居民带来了巨额的财富。

萨洛尼卡、特拉布宗、安条克和亚历山大等城市也是拜占廷帝国的重要贸易港口。拜占廷的进口物资主要包括丝绸、毛皮、奴隶、粮食、贵重木材、香薰料、染料、象牙、宝石、珍禽异兽和其他奢侈品，出口物资则有玻璃、马赛克镶嵌画、高级丝织品和锦缎、武器、葡萄酒、金银货币、珠宝首饰和工艺品。

这一切都和皇上当初建立海关时描述的差不多，而的确也造成了拜占庭王国的一度繁荣，但是商业可以给其带来繁荣，也能给其带来灭顶之灾，现在拜占庭的状况，不就是一个真实的写照吗？

来自于欧罗巴大陆的商人左右了王国的局势，他们为了获取更大的利润不惜出卖国家的利益，当国家需要他们出力时，他们却是以自我为中心，让国家不但无税可收、无兵可征。而且还为联合起别的国家一起对抗自己的君主。

直到把国家败坏的不可收拾时，才想起了自己的后路，但还不是为国家出力，而是寻找对自己更有利的国度进行依附。这和北方的游牧民族有什么区别，可能唯一的不同，那就是游牧民族用弯刀和铁蹄，而商人们用钱来破坏国家。

文官集团的几个领袖人物强忍着心中对这些来自拜占庭商人的厌恶，还是完成了他们最初的调查，因为皇上不喜欢引经据典，更喜欢详尽的数据和鲜明的例子，他们为了劝谏皇上不要轻易言商，算是自降身份委屈的和这些商人们交往着。

但是大明的商人却是惊喜的发现了文官集团的变化，对于这些平日连看也不会看自己一眼的大人们，会这么关注外国的商贾，那对于他们来说也是一个好消息，难道这些老爷们转性了？还是皇上出现了关于贸易的口风，让这些最会察言观色的大人们开始讨好皇帝的决定？

大明稍微显得紧张的局势，至少在中原和江南得到了缓解。所谓不成熟的运动会，在来自于拜占庭商人的鼓吹下，也得到了大明商人的大力协助，这个是朱允炆没有想到的。

造成这个巧合的原因，却是这些来自于拜占庭的商人，为了迎合大明与自己国度的亲切感，而刻意营造出来的，关于古代的希腊奥运会，随着基督教统治了包括希腊在内的整个欧巴罗，倡导禁欲主义，主张灵肉分开，反对体育运动，奥运会也随之更趋衰落，直至名存实亡。特别是罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教后，更认为奥运会有违基督教教旨，是异教徒活动，宣布废止奥运会。连运动会比赛的各项措施，也在拜占廷人与歌德人在阿尔菲斯河发生激战时毁失殆尽。

但是在逐利而来的商人心里，宗教总是不那么重要，更何况不讨好大明皇帝，基督教根本没有机会在大明传播，凭借这一点，传教士们迅速被说服，并投入到建设体育设施的积极之中。他们是狂热的宗教分子，但是不能排除其中有博学的人才。基督教禁止了西方进行体育，但是却没有禁止这些传教士博览群书。对于千余年前的盛典，还有谁比这些禁止的人更为清楚呢？

消息很快的被朱允炆得知，并且诏谕接受来自于拜占庭的协助，命令怀庆大长公主的驸马都尉，永春侯王宁负责与拜占庭人的接洽，对于运动和观赛场地进行建设，但是严令一定要保持住大明特色，他可不想中国以后出现一个类似于罗马竞技场之流的古建筑，那样的话，恐怕会遭到几百年后大明子民的唾骂。

对于商人的心理，朱允炆多少算是知道了一些，借助现在他们的积极性，朱允炆终于觉得是开始办官方钱庄的时候了。这些商人不是想讨好皇权，以便于他开放贸易吗？

那朱允炆就给他们这个机会，反正贸易早晚是要开放的，还不如趁着这个机会让这些商人提前做些贡献，应该也不是什么难事。

时值建文八年的五月，这个月，正是征东大军踏上日本本州岛的时候，而朱棣也没有再给辽东造成麻烦，而是聚集了一定的部署之后，现在和鞑靼进行积极的联系，欲集合朵颜三卫和鞑靼的力量一起，虽然对此后果朝廷有些担忧，但毕竟不是急于一时的事情，鞑靼也不是那么好劝说的，朱棣身为大明皇子的身份，要想进一步和鞑靼关系，也不是一件很容易的事情。

帖木儿的大军虽然势不可挡，但是有了瓦刺等蒙古残余作为缓冲，在没有彻底解决蒙古问题之前，帖木儿想来也不会大举进攻内地，要不，不会到了五月，帖木儿在别失八里已经聚集了近三十万大军，仍未有进军哈密的迹象。

朝廷使节傅安已经启程北上，在没有具体消息传来的时候，大明朝堂之上也不会有太大的反应，而就在这个五月十八日，皇帝下诏，由户部开始成立大明通商钱庄，是为大明官营钱庄，仿造民营的范例，在京师建设总号。

所以起大明通商钱庄这个名字的原因，那是给商人们以心理暗示，让他们想，皇上建设钱庄的意思是为了通商而用的，因为在大明之前，钱庄的存在是以金银店、柜坊等形式，主要办理的业务无非就是金银冶炼、兑换，以及存在不同货币时的相互通兑。