第228章惊现白莲教(2 / 2)

鉴宝生财 静湖竹筏 1510 字 2022-12-09

那被打落的白蛇恢复了些气力,也要逃走,但是曾毅眼疾手快,一把抓起他的蛇尾,然后来回抖落。

蛇的骨头都是软的,最怕的就是这么抖动,抖上两下,他想要反扑咬上曾毅的手,可惜曾毅的手法太快,很快便叫他全身骨头都脱节了,直接死翘翘了。

“这里怎么会有蛇,而且还是白蛇。”钱有为吓的脸都惨白了,惊恐的看向曾毅。

曾毅抓住蛇,拿眼去看石敢当下面的青砖,见青砖中露出了一个洞,冲内看去,见这立马好像藏了一个铁盒,于是伸手去掏。

“小心还有蛇。”钱有为急忙喊道。

“不怕!”曾毅一笑,接着掏东西,直接拉出了一个长长的铁盒来。

铁盒是用铜锁锁住的,不过随着年代的久远,锁早已经绣了,曾毅一扯就断了,铁盒打开来,二人看见内里的东西均是一怔的。

这是一尊白玉何仙姑立像,玉质洁白细腻,采用的是圆雕镂雕工艺,仙姑头戴花冠,身着霞裳,彩带缠身,右手持莲花一枝,左肩扛一树枝挑花篮,做缓步前行姿态,衣纹流畅,造型优美的很。

钱有为惊喜的不得了,伸手便拿出了这玉像来:“想不到家门口还藏着这好东西,曾毅,这次多亏你的好奇心呀,不然这么好东西还没重见天日的机会。”

钱有为对曾毅说话,可是突然间发现曾毅的神色大变,他诧异无比,急忙问道:“老弟,咋了?”

曾毅指着玉像的背面,一时间说不出话来。

钱有为急忙翻看,这一看自己也惊了一跳。

便见着玉像上刻了一行小字,居然是用简体中文刻的:“白莲现世,吾道当兴。”

二人不约而同的想起了一个古老的教派来--白莲教。

白莲教,中国民间宗教。渊源于中国佛教净土宗。北宋时,净土念佛结社盛行,多称白莲社或莲社,主持者既有僧侣,亦有在家信徒。南宋绍兴(1131~1162)间,吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。

初期的白莲教曾遭到官方禁止,茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期,虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”,但已到处有人传习,甚至远播到蒙古统治下的北方。

元朝统一中国后,白莲教受到朝廷承认和奖掖,进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。

白莲教以“普化在家清信之士”为号召,形成了一大批有家室的职业教徒,称白莲道人。

因其“在家出家”,不剃发,不穿僧衣,又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地,聚徒多者千百,少者数十,规模堪与佛寺道观相比。

堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像,上为皇家祝福祈寿,下为地方主办佛事,也有一些修路筑桥之类的善举。

堂庵多拥有田地资产,主持者往往父死子继,世代相传,堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府,交结豪强,成为地方一霸。

入清以后,白莲教又增加了许多支派,如老官斋、八卦教等,加上前代已有的支派,名目竟达百余种。与明代相比,教义更加芜杂,对无生老母的崇拜则有增无减。

乾隆后期到嘉庆年间是白莲教的极盛时期,不仅活跃于北方诸省,在东北和南方各省也广泛传播。直隶滦州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中处于特殊地位,影响尤大,传播范围扩及长江中下游地区。

清初白莲教曾受反清复明思想影响,各派与清廷一般处于敌对状态。

乾隆三十九年(1774)清水教徒王伦的起义,嘉庆元年(1796)收元教发动的鄂、豫、川、陕、甘五省农民起义,嘉庆十八年李文成等领导的天理教起义,都沉重打击了清朝的统治。

但是,就这些教派的教义而言,并不包含反封建的革命因素。

道光以后直到近代,白莲教的活动并未消失,但其组织往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派,已沦为反动会道门组织。

自此白莲教开始沉寂当代社会,只是万万没有想到,如今居然有出现了白莲教的踪影,而且还出现的如此邪门,让人想想都不寒而栗。

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