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法术（人类运用空间物质转化自然的能力的名称）编辑

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原始社会早期的一种准宗教现象。即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象，达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫术的外在表现形式较为接近，但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。因此，法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征，以便实现对它们的控制。

目录

1来源

2分类

3能量来源

4法术学成的分类

? 不交自会

? 阴交阴会

? 阳交阳会

5详细解释

6民间巫术

7旁门法术

8道家正法

9法术篇

1来源

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五行：是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行只中至少选一种来研究，（原则上不限制到底研究多少种，但多门对研究者来说没有足够的时间。）但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现“法力失调”（或内力失调，会对自身带来极大的痛苦，严重的无法再使用法力甚至身体在一瞬间湮灭）或自身被某种法术“同化”（如外型或性格更趋向某种自然力量）。

2分类

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[1] 法术的分类，基本上是分为外源性和内源性两大类。中国历史上方术总体上基本可分四大类，这是道家正法，江湖旁门，外来教之术以及民间巫术。这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。念力是法术的一种体现，现代法术即特异功能。

3能量来源

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法术，是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术，北卜凡解其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，就是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。

4法术学成的分类

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不交自会

就是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。

阴交阴会

可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。

阳交阳会

这是指道家或外来教正功、正法，之所以称之为阳，包括两个方面：

（1）真正修真人的度师，一般均为明师，也就是修炼的过来人，明白、熟知和掌握着修真的全过程，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。

（2）就是其空间的师父都是仙界神界层次，纯阳为仙，纯阴为鬼，所以概括起来称之为阳交阳会，前一阳概括二界之师，后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。

5详细解释

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1. “法”与“术”的合称

先秦 韩非认为 商鞅言“法”， 申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。《后汉书·班彪传》：“ 汉 兴， 太宗 使 鼂错 导太子以法术， 贾谊教 梁王 以《诗》《书》。”《晋书·傅玄传》：“近者 魏武好法术，而天下贵刑名。” 鲁迅《汉文学史纲要》第五篇：“[ 秦始皇]又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众，重任丞相 李斯，以法术为治。”参阅《韩非子·定法》、《史记·老子韩非列传》。

2. 方法；技术

北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。”

3. 旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。

《晋书·艺术传序》：“诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。” 清 俞正燮《癸巳存稿·农祭》：“如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。” 老舍《四世同堂》三：“近来，他更学着念佛，研究些符咒与法术。”

6民间巫术

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