太祖爷将收税有功的主簿流放，成祖爷减免商税，这都是不与民争利的祖宗制度，这王通却在运河上抽二成的税，这又是如何？

各地去往京师的士子，大都是带着些家乡特产来的，或者是互相馈赠，或者是在京师发卖。

南方来的士子，家里或多或少都有人和这运河上的贸易有千丝万缕的关系，王通这抽税等于是吃了一块肉下去。

这样的混帐事，大家如何能忍，天津衞的义民已经先行举动，大家就跟着上吧！！

万历六年的九月末到十月初一，京师朝野，皆曰王通该杀。

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十月初二这一天，从天津押送过来的人犯和口供送到了京师，按例移交给了刑部，因为这不是办锦衣衞的差事。

刑部衙门也是个透风的筛子，人犯入了大狱，一干的消息也迅速的传了出去。

天津衞的大乱和邪教有关，据说是什么三阳教，据说在万历五年的时候，御马监的兵马曾经去黄县剿灭过这三阳教的窝点。

京师沸沸扬扬的舆论迅速平息了下来，当年的佛母唐赛儿开始，然后这白莲教、弥勒教几乎是代代作乱，围攻官府的事情更是平常。

大明朝廷对牵扯到邪教的案子也有明确的态度，杀，杀无赦。

难道，天津衞城的百姓围攻锦衣衞官署，是因为三阳教的煽动，这世上那有这么巧的事情，可在刑部传出来的消息总不会有假吧！

大家纷纷说义民的时候，却突然有了这个转折，的确是让人错愕，这么说，王通岂不是无大错，反有大功。

那抽税的事情也都是微末小节了，本来义愤填膺的言官们，还有京师中在野士子，纷纷停住了抨击，众人都是要个脸面的，转向的事大家做不来，最起码不能马上就做，先闭嘴安静就是。

不过瓦舍酒肆之中那些说书讲故事的可顾不到这些，他们自知是草芥一般的人物，前几天在瓦舍酒肆里讲的都是当面骂娘，被人追究起来，立刻就是大祸临头。

后世的笔记之中对这个转变多有记录，其中一个说城南有一名说书先生，无论说什么都是惟妙惟肖，九月末讲什么义民斗王通，讲道有五名义士被抓到刑场之上，这几人意气昂扬，谈笑风生，在临刑前口呼圣上之名，死后人头被挂在城墙上，神情都没什么变化。每说到此处，听众都是被感动的流泪。

然后十月初三那天，这说书先生的故事突然变了，说是这五人在城内乃是地痞无赖，为妖道抓取孩童少女，结果王千户王大人手持尚方宝剑斩了这几个妖魔，什么尚方宝剑上金光闪闪，瑞气千条之类的。

听到这个的人都是错愕非常，不过几天后大家都为这王千户斩妖除魔的故事大感兴趣，人人愿意听了。

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到了十月初三初四的时候，除却王通把搜集来的消息和人证物证一概押送京师外，各方面打听的消息也都越来越全面。

三阳教一事，有河间府的文书印证，也有船头香把头的招供和那些护符佛像，以及在某些人家里搜出经文之类的，都和京师从前的存盘一样。

至于其他，把头们想要把香众们煽动起来，必然要走街串巷，声势想必是不小，东厂、锦衣衞、刑部的人经验丰富，下力气去查，那有什么查不出的，何况又是这般明目张胆的串联。

有人组织，有人煽动，有刺客混杂其中，而且船头香只是苦力的结社，并不贩卖贸易，抽税和他们毫无关系，什么欺男霸女，烧香收钱的勾当也都一一的被查了出来。

事情如此，天津衞城民乱已经可以定性了，本地恶徒意图谋反，且有三阳教掺杂其中，幸亏千户王通机警勇猛，用兵用计大破之。

非但无过，且有大功。

天津衞城一干官员，在此事中袖手旁观，都有大过，最少也是失责失察之罪。

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“忍着不动，天津衞城那边最少还有可用的一支力量，这么冒失，一切都被你败了个干净，唐家河那边你也趁早收了吧，不牢靠，太容易被破掉。”

上首的声音很平淡，跪在下面的柴福林满脸的颓唐，一言不发。